| 常识 | 红学 |
| 释义 | 红学研究小说《红楼梦》及相关课题的学科。红学之名的提出最早在清光绪年间。李放《八旗画录·绘境轩读画记》注：“光绪初，京朝士大夫尤喜读之（指《红楼梦》），自相矜为红学云。”然有关《红楼梦》的评述实与此书出现同步。今所见早期抄本上“脂砚斋”的评语实即标志红学评点派的开始。二百多年来专门研究者代有其人，著述形式多样，数量很大。按其研究的成果与特点，又可分为“旧红学”与“新红学”两个阶段。自清代至民国初年的著述，被称为“旧红学”。其中评点派、索隐派占主要地位，均有篇幅很大的著述。前者有“护花主人”王雪香、“太平闲人”张新之、“大某山民”姚燮等人的评点，后者有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》、蔡元培的《石头记索隐》、邓狂言的《红楼梦释真》等。“旧红学”中有不少很好的评论和见解，许多重要资料成为后世红学研究的依据。但其中也颇多主观主义的成分，索隐派更充满生拉硬扯、牵强附会。“五四”运动后，西方马克思主义、实用主义等不同思潮学说被引进中国。胡適将美国杜威的实用主义哲学运用于红楼梦研究，于1921年写出长文《红楼梦考证》，在其影响下，俞平伯于1922年出版了专著《红楼梦辨》，二人的论著标志着“新红学”的确立。胡专重历史方法的考证；俞则偏重文学角度并兼有考证和批评，较胡的研究更为深入。胡、俞在批判“旧红学”的过程中建立了“新红学”，这在红学发展史上是一种进步。但其本身也有缺点和错误，二十世纪五十年代曾受到中国大陆学术界集中的批判，然那次批判混淆了艺术批评和政治批判的界限，有不实事求是、简单粗疏的缺点。“文革”以后，中国大陆的红学研究盛况空前，研究者思想解放、成果丰硕，虽也存在一些问题和不科学的倾向，但其研究领域已大为扩展，学术思想空前活跃。与此同时，香港、台湾和美、英、日、法、加等国家的红学研究成绩也颇可观。红学研究的规模及影响不断扩大，成了一门世界性的学问。 |
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