| 常识 | 管氏地理指蒙 |
| 释义 | 《管氏地理指蒙》传为曹魏管辂所著，学者或有论证其为晚唐著作，十卷。全书以阴阳五行说为指导，占断葬地所致的人事吉凶，但其中的有些内容含有经验知识与一定程度的科学思想。继承汉代宇宙演化学说，认为在天地人生成之前，宇宙经历太易→太初→太始→太素→太极五个阶段。而后天地分化：“积气为天，其成象者日、月、星、辰也；积块为地，其成形者金、木、水、火、土也。”（《择术》）自然形成的山川，于人的活动有便不便，结果有利害。便利为吉，碍害为凶。山川对人事的吉凶，被视为天道自然：“凡发势住形，皆积气于融结之初。凶不可造，吉不可诬，因其自然，惟天道乎！”（《迷徒寡学》）“风骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以耦。精积光芒，星露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”宇宙演化、天地生成之说，成为风水地理的基础理论。关及世人的福寿衰微之地，有征可寻，其所论父祖坟地关及子孙福寿祸夭，是不经无稽之说，但其所总结的择地原则，“乘其宗，原其祖，据其荡，审其气”，在寻找宜人居住与活动的自然环境时确可借鉴。提出“有势然后有形，有形然后有穴”（《毫釐取穴》），势是一种远观的背景，形为近观的具体景象，穴是位于其中所选定的点。反映由远而近、由大到小、由粗而细、由全局到部分的思维方式和观察特点。对山的外貌体态作了分类。以为山不能与水相分，“水无山则气散而不附，山无水则气散而不理”（《山水会遇》）。山水结合，“界其分域，止其逾越，聚其气而旋”，形成地区气候特征。又以水流为山丘血脉，草木为毛发，烟云为神采。强调有水流、草木、烟云，山区方为活体、华丽、秀媚。又说：“山无草木曰童，是山无皮毛，风可吹土成尘，雨得穿脉浸渍者。”（《三五释微第》）有《古今图书集成·艺术典》本、1994年重庆出版社《堪舆集成》所收刘毅强、林申清标点本等。 |
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