| 常识 | 窥基 |
| 释义 | 窥基（632—682）唐京兆长安（今陕西西安）人，俗姓尉迟，字洪道。右金吾卫将军尉迟敬宗之子，鄂国公尉迟敬德之侄。十七岁奉旨出家，师事玄奘。二十五岁起参与玄奘译场，独得其师“秘传”，致力于发挥唯识宗教义，认为一切外境皆“识”所变现，以外境为虚幻，以内识为真实。主张“真俗是有，不可名空”（《成唯识论论料简》卷下），为唯识宗创始人之一。该宗主要著述，多出其手笔，世称“百部疏主”。因常住大慈恩寺，世称“慈恩大师”。著有《瑜珈师地论略纂》、《成唯识论述记》、《因明入正理论疏》等。弟子有慧沼等。身后著述传到日本，形成日本法相宗。 窥基（632—682）唐僧人。法相宗创始人之一。俗姓尉迟，字洪道，原名基，亦称大乘基，后人称为窥基。以其常住大慈恩寺，世称“慈恩大师”。唐左金吾将军尉迟敬宗之子。京兆长安（今陕西西安）人。少习儒经，善属文。唐贞观二十二年（648）出家。永徽五年（654）敕命度窥基为大僧，并随玄奘学五印语文和佛教经论。后参与玄奘译场。玄奘所译《成唯识论》、《辨中边论》、《辨中边论颂》、《唯识二十论》、《异部宗轮论》、《阿毗达磨界身足论》等，均由其笔受。注疏甚多，有“百部疏主”之称。其学说继承玄奘传统，发挥唯识宗教义，主张宇宙万有，唯识所变。精通因明，不仅独得玄奘的真传，并有所发挥。针对当时对“因明”这一名称的种种疑难，在《因明入正理论疏》一书中指出，因明之所以称为“因明”，而不称为“宗明”、“喻明”，是因为因有三相，而且名义宽广，各种能立都是因，宗也是由因而立。同时也对宗、因、喻三支提出了自己的见解。玄奘逝世后，被公认为继承者和法相唯识学的权威。弟子有慧沼等。公元八世纪初，其著述传到日本，形成日本法相宗。有《成唯识论述记》、《辨中边论述记》、《唯识二十论述记》、《瑜伽师地论略纂》、《因明入正理论疏》等数十部。 |
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