《言尽意论》 

文章名。西晋欧阳建著。称：“形不待名而方圆已著，色不俟称而黑白以彰。”即客观事物是独立于名称、概念之外的。而人在认识事物的过程中，又离不开名称和概念，“理得于心，非言不畅；物定于彼，非言不辨”。万物的名称和表达思想观念的语言，不是先天制定的，是人们在认识和辨别事物的过程中产生的。而且，它们随着客观事物和思想观念的变化而变化，即“名逐物而迁，言因理而变”，犹如“声发音应，形存影附”，并非一成不变。这不仅表明了物是第一性、名是第二性，而且指出了名与实、言与理是个不可分割的统一体。魏晋玄学家多持“言不尽意”论，宣扬只有忘言，才能得象；只有忘象，才能得意的神秘主义认识论，怀疑或否认名称、概念可以反映事物本质。欧阳建的“言尽意论”，与之针锋相对，在中国古代哲学认识论的发展中，具有重要意义。