| 常识 | 神者形气之妙用 |
| 释义 | 神者形气之妙用明哲学家王廷相的命题。王廷相继承以往无神论关于形神关系的思想，强调“神必藉形气而有者，无形气则神灭矣”（《答何柏斋造化论》），主张神依赖于形，形神是合一的。在形神关系上提出了“神者，形气之妙用”（同上），认为神是形气的神妙的变化。在具体说明人的各种精神现象与形体、气的关系时说：“气之灵为魂，无质以附縻之则散。灯火离其膏木而光灭是矣。质之灵为魂，无气以流通之则死，手足不仁而为瘘痹是矣。二者相须此为用，相待而一体也。”（《慎言·道体》）又说：“精也者，质盛而凝气，与力同科也，质衰则疏弛，而精力减矣。神也者，气盛而摄质，与识同科也，气衰则虚弱，而神识困矣。”（同上）人的魂、魄、精、神都是“形气之妙用”。这一观点，一方面说明神形是不同的，形气为体，神为用；另一方面，正因为形气与神为体用关系，而神就不能离开气而独立存在。人们各种精神现象都是形气之妙用，同时都依赖于形气，不能脱离形气而独立存在。因此“神者，形气之妙用”是对其“神必藉形气而有者，无形气则神灭”的进一步说明。 |
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