| 释义 |
真心习心明唐枢的命题。意为人应存养本然之真心，而克服习染之习心。他标“讨真心”三字为的，说：“真心是人实有之心。实有之心，乃天地生人之根底，亘古今不变，不着一物，是谓中者天下大本。”“心得其心之体为真。”“其为生，心也，而主之者，真心也。”（《真心图说》）“真心乃人实有之心，是人自知的所在，无贤愚，无古今，无老幼，无操舍，无贵贱。”但是，真心“只被人自埋没，不肯露出头面。埋没非一端，大约是缘习见闻”（《景行馆论》）。这种缘习见闻之心就是“习心”。唐枢说：“自生身以来，通髓彻骨，都是习心运用。俗人有俗人之习，学者有学者之习，古今有世习，四方有土习，真与习化，机成天作，每向自己方便中窝顿。凡日用睹记讨论，只培溉得此习。中间有新得奇悟，阔趋竣立，总不脱此习上发基。”（《礼玄剩语》）批评“浅识者以见闻所习，信而为当然，执以运用，戾人罔人”（《真心图说》）。他提出“假者不容真”，人的道德修养应当分清真心与习心，做到“心无两心，立乎其心之大，耳目口鼻四肢百骸从其所令，则为真心”（同上）。他还以对真心的体认来融合和纠正王阳明、湛甘泉的心学，说：“苟明得真心在我，不二不杂，王湛两家之学，俱无弊矣。”（《明儒学案·甘泉学案四》） |