| 常识 | 皮锡瑞 |
| 释义 | 皮锡瑞（1850—1908）清湖南善化（今长沙）人，字鹿门，一字麓云。光绪举人。曾主讲湖南桂阳龙潭书院、江西南昌经训书院。中日甲午战争后，极言变法不可缓，并谓改政必先易人。光绪二十四年（1898）春，任南学会会长，讲演学术，贯穿汉、宋，融合中西，言保种保教必先开民智，论抵拒洋人通商传教之法，述孔子改制、变法兴国之事。遭顽固派肆言诋毁，遂赴江西，仍主讲经训书院。戊戌政变后被革去举人，遂回原籍，杜门著述。后出任长沙定王台图书馆纂修。博通群经，崇尚今文，慕西汉传述今文《尚书》之伏生，署所居名“师伏堂”，人称“师伏先生”。著有《五经通论》、《经学历史》等。另有《师伏堂丛书》、《师伏堂笔记》、《师伏堂日记》、《皮氏八种》等。 皮锡瑞（1850—1908）近代经学家。字鹿门，一字麓云。湖南善化（今长沙）人。因宗西汉传今文《尚书》的伏生（一作伏胜），题所居曰“师伏堂”，世称“师伏先生”。早年颇有经世之志，留意国家利弊，提出屯田、巩固边防等意见。应试失败后，专心于讲学著述。曾主讲湖南龙潭书院、江西经训书院。1898年因赞成戊戌变法，支持时务学堂，提倡新式学校制度，受到叶德辉等保守势力的攻击，被斥为“悖正教，附异端”的“乱党”，革去举人头衔，交地方官管束。后曾任京师大学堂经学教习。晚年留湖南讲学著书。治经以今文为宗，但持论平稳，尝谓“解经当实事求是，不当党同妒真”（《经学历史》）。认为《易》、《礼》为孔子所作，五经经孔子整理后，包含特有的“微言大义”，始成为“经”，为清代今文经学家的一种见解。有《五经通论》、《经学历史》、《今文尚书考证》、《王制笺》等，收入《师伏堂丛书》和《皮氏八种》。另有《驳五经异义疏证》、《古文尚书冤词平议》等。 |
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