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常识 白鹿洞书院
释义

白鹿洞书院 

我国古代著名书院。在今江西庐山五老峰下。唐贞元名儒李渤曾隐居读书于此,畜白鹿以自娱,人称白鹿先生。后渤任江州(今江西九江西南)刺史,于其地建台榭,以白鹿名洞。南唐于此洞置学馆,学者大集,以名儒李善道为洞主,掌教授,时称白鹿洞国庠或庐山国学。宋太平兴国三年(公元978年),朝廷赐监本九经,称白鹿洞国学。咸平五年(公元1002年)改称白鹿洞书院。庆历年间兴州县学,书院荒废。皇祐五年(公元1053年),孙琛即旧址修建学馆十间。南宋淳熙六年(公元1179年),知南康军朱熹又重建白鹿洞,亲定学规,朝廷赐敕额“白鹿洞书院”及监本九经。朱熹与陆九渊等名儒均曾讲学于此,生徒日众,为当时各地书院之楷模。
白鹿洞书院北宋著名书院之一。白鹿洞在今江西庐山五老峰南麓(星子县北)。南唐升元间因洞建学馆,置田以给诸生,时称“庐山国学”。宋太宗时诏赐《九经》,称“白鹿洞国庠”。真宗咸平五年(1002)重修,仁宗皇祐五年(1053)扩建,称“白鹿洞之书堂”。自唐至北宋初,不少名人在庐山隐居并任教,后渐废圮。南宋朱熹主持南康军(治今星子)期间(1179—1181)再次重修,请皇帝赐书、题额,并延师、置书、招收生徒;又亲自制定《白鹿洞揭示》(亦称《白鹿洞书院教条》),提出“五教”:“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的宗旨及“为学”、“修身”、“处事”、“接物”四要目。每一要目均有具体规定:“为学之序:博学之,慎思之,笃行之”;“修身之要:言忠信、行笃敬、惩忿窒欲、迁善改过”;“处事之要:正其谊不谋其利,明其道不计其功”;“接物之要:己所不欲,勿施于人;行有不得,反求诸己”。上述学规后成为南宋书院统一的教规,元、明、清三代的书院也共同遵循,对封建社会后期的教育有重大影响。此书院至明清仍存。
白鹿洞书院宋代书院。为书院中最早成为讲学场所者。原址在江西庐山五老峰下。初为唐李渤与兄涉隐居读书之地。渤曾蓄一白鹿自娱,人称白鹿先生;后任江州刺史,因洞建台榭,遂以白鹿名洞。南唐升元四年(940)就遗址建学馆,以李善道为洞主,掌教授,称“白鹿洞国庠”。宋初改名白鹿洞书院。明起刘涣、陈舜俞等曾在此隐居或讲学。太平兴国二年(977)知江州周述乞赐国子监印本《九经》肄习,诏从其请。皇祐五年(1051)孙琛就故址建学馆十间,榜曰“白鹿洞之书堂”。淳熙间朱熹任南康军守后,重加修葺,曾疏请敕额赐书,并邀陆九渊等讲学其中。所订《白鹿洞书院揭示》(习称《白鹿洞学规》)对后世书院影响极大,规定“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”为“五教之目”;“博学之,慎思之,明辨之,笃行之”为“为学之序”;“言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过”为“修身之要”;“正其谊(义),不谋其利,明其道,不计其功”为“处世之要”;“己所不欲,勿施于人,行有不得,反求诸己”为“接物之要”。并附一长跋,以“讲明义理,以修其身,然后推己及人”为学之根本。后儒讲学,视为准则。明清仍为书院,但时兴时毁。

白鹿洞书院 

一名白鹿洞书堂。在今江西星子县北庐山五老峰下。原为唐贞元中(785—805年)李渤与其兄隐居读书之所,曾养一白鹿自娱,人称白鹿先生,故该处名为白鹿洞。唐敬宗宝历年间(825—827年)渤任江州刺史,在此建台榭。南唐升元四年(940年)因旧址置田建书馆,称庐山国学,亦称白鹿国庠,命国子监李善道为洞主,教授生徒。宋初改为白鹿洞书院,宋太宗太平兴国二年(977年)知江州周述陈言庐山白鹿洞学徒常数千人,乞赐九经肄习,诏从其请。宋仁宗皇祐末年(1054年)被毁。宋孝宗淳熙六年(1179年)朱熹为南康军太守时重修,并订立教规《白鹿洞书院揭示》,自任洞主,讲学其中。自此闻名于世,为当时四大书院之一。淳熙八年(1181)朝廷赐书。该书院为宋代书院楷模,并影响了后世书院的发展。元至正一年(1351年)毁于战乱。明正统三年(1438年)重建,后屡经修葺。
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更新时间:2025/3/10 15:53:06