常识“畴人传”是什么意思，起源、典故、生平简介及释义-历史文化

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常识	畴人传
释义	《畴人传》中国古代天文、数学家传记著作。清阮元编撰。于是书，“自起凡例，择友人弟子分任之，而亲加朱墨，改订甚多”（张等《雷塘庵主弟子记》）。元命李锐规划、主笔。锐，江苏元和（今苏州市）人，精通数学、天文。元锐以为古以父子世传之业为畴。畴人者，“所谓专门之裔也。”是编“综算氏之大名，纪步天之正轨”，“以《畴人传》为名，义其诺此”（《凡例》）。于嘉庆四年（1799）成书初刊。四十六卷，前四十二卷，自上古至清二百四十三人，后四卷，来华教士三十七人。加上各传附见人物，所录中土学者共二百七十五，西洋专家凡四十一。以历法沿革为主线，以人为纲目，“掇拾史书，荟萃群籍，甄而录之，以为列传。”其内容为传主字、号、出身、经历等，详于天文、历法、数学之行事议论、争辩著述。仿效正史体例，传后往往有论。有论者百五十篇，占一半以上。无论诸篇，亦有所评，作者师法《史记》，寓论断于叙事。史论评价传主成就，且指出其在前后相承的天数之学发展历程中之地位、作用、意义，在一定程度上使各篇有内在联系，将全书结为一个整体，在通古今之变中成为稍有系统的部门科学史专著。认为天文历法之学，不只是观察天体，加以记载，还需“博览于日月列宿天体运行之故”。究所以然之故，而名之为“博览”，乃是以观察实践验证规律、理论。“实测所资，首重仪表”，“仪象者，测验之先资也”，故“于仪器、制度摭录特详”。观测所得资料，运用数学加以推步，编制历法。详述二千年历法沿革，认为七十余家“各有特识，法数俱存，皆足以为将来典要”（《畴人传自序》）。“当其建议之初，或不免俗流訾论。后世相沿遵用，又忘其创造之功。凡此之类，是编捃摭尤备，以见古人变率改宪，其精神实有不可磨灭之处。”（《凡例》）每代学之超越、创新，以继承前人成就为基础。“后世造求密于前代者，益集合古人之长而为之，非后人之知能出于古人之上也。”强调古今学人在智慧上无分高下。反对宗教迷信，将其从天文历算中剔除：“是篇著录，专取步算一家，其以妖星、晕珥、云气、虹占验吉凶，及太一、壬遁、卦气、风角之流，涉于内学者，一概不收。”使天文历算与占星、占候之流相分离。又强调“附合于律于《易》，皆无当也。”援引前人“一行窜入于《易》以眩众”，批判易的“大衍之数”以神秘色彩污染历法。声明天文历算，“乃儒流实事求是之学，非方技苟且干禄之具”（《畴人传自序》）。力求建立一门科学的学科。吸收天文历算之学成就，但反对地动日静之说，认为其囿于上下动静之伦理而致误，也批评西说，如否定本轮、均轮、次轮之说，以为彼“误以为苍苍者天，果有如是诸轮者”（《蒋友仁传》）。有《皇清经解》九卷本（道光本、咸丰补刊本、鸿宝斋石印本、点石斋石印本）、与罗士琳续编合刻的五十二卷本（《文选楼丛书》本、《测海山房中西算学丛刻初编》本）、商务印书馆《国学基本丛书》本、1955年商务印书馆排印本等。畴人传书名。清阮元辑。四十六卷。成于嘉庆四年（1799）。中国第一部自然科学家传记集。辑录古籍中有关天文、数学家记载，按朝代编排而成。自上古传说时代以迄清中叶，凡二百四十三人，附西洋三十七人。重要人物传后间加评论，所记特详于诸家学说要旨及天算仪器制度。著述态度严谨，史料皆注出处，凡以星象占验吉凶或事涉荒诞者概不录。于后世影响颇大，罗士琳、诸可宝、黄钟骏等相继为之续补。是研究中国天文、历法、数学史之重要史籍，有1935年商务印书馆《国学基本丛书》本。
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