| 常识 | 生生 |
| 释义 | 生生指物质的不断生长变化过程。原出《尚书·盘庚中》：“汝万民乃不生生，暨予一人猷同心。”《周易·系辞上》：“生生之谓易。”认为阴阳与万物皆新陈代谢，变化不息，《易》即讲此变化之理。宋周敦颐认为由“理”产生的阴阳二气交感，使“万物生生，而变化无穷焉”（《太极图说》）。明清之际王夫之反对“理在气先”，认为充满“太虚”的气“不息不滞”之运动就是“生生”。清戴震则认为“理在气中”，“气化流行，生生不息”。 生生中国古代哲学用语。语出《周易》。①指事物不断产生、变化。《易·系辞上》：“生生之谓易。”唐孔颖达疏：“阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生，谓之易也。”后来思想家多本《易》义，以述宇宙万物时时在变化之中，无一息之停之意。北宋周敦颐说：“二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。”（《太极图说》）张载认为：“生生，犹言进进也。”（《横渠易说》）程颐反对张载的万物为一气之聚之说，提出“真元之气”才为万物本原：“天地之化，自然生生不穷，更何复资于既毙之形，既返之气，以为造化？”（《遗书》卷十五）清戴震把“生生”看做是运动变化的源泉和自然规律之所本：“生生者化之原。生生而条理者化之流。”（《原善》）“由其生生，有自然之条理。……惟条理是以生生，条理苟失，则生生之道绝。”（《孟子字义疏证·仁义礼智》）②指生育万物之仁德。《易·系辞上》：“日新之谓盛德。生生之谓易。”已含有赞扬阴阳生育万物之仁德的意思。清李塨认为：“生生即仁也，即爱也，即不忍也，即性情也。”（《论语传注问·学而一》）戴震也有类似之说：“仁者，生生之德也。”（《孟子字义疏证·仁义礼智》）近代康有为也认为：“仁……在天为生生之理。”（《中庸注》） |
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