《经法》 

《经法》是黄老学派的代表性著作之一。此书于1973年在长沙马王堆汉墓中出土。《经法》一书的政治目标，要求达到国家的“安”、“强”、“霸”、“王”。其中“王”为最高。为达到这些政治目标，《经书》一书又提出了一些具体的主张，首先，要争取尽民之力，同时也不要夺民时，反对在农忙季节征发徭役。其次，强调选练军队，争取以强胜敌，但却反对将敌国灭掉，更反对“大杀服民，谬降人。”(《经法·国次篇》)认为如果杀戮降民，自己的国家也会遭到祸殃。另外，《经法》一书还强调了中央集权的重要性，它把君臣关系区别为六种“顺”和“逆”的类型。“六顺”中以“臣辐属”为最高最理想。这就是说君主如车轮的中心圆木，群臣则象凑集在中心圆木上的辐条，永远围绕中心运转。这是对中央集权封建体制的形象化。它认为，能做到这一点就可以建成统一的封建王朝。《经法》作者认为要达到中央集权的理想封建体制，就要采取“虚静”的政治原则，而采取了这个原则，便可以排除主观偏见，看清事物的真相，从而使认识达到“神明”的高度，这样才可以使行动有正确的方向。另外，《经法》一书还吸收了《老子》哲学中的辩证法思想，并把这种思想加以改造来用其理论根据。《经法》一书的作者认为，事物发展到极端就会走向它的反面，“极而反，盛而衰.天地之道也。”(《经法·四度》)每种事物的功能与作用都有客观极限，过极失当，便违反了自然规律，结果便会受到自然的惩罚。《经法·约论篇》指出：“不循天常、不节民力，周迁而无动。”“天常”就是自然规律，“不节民力”就是违反自然规律，因而就不会成功。这样《经法》就为当时统治阶级缓和阶级矛盾提供了理论根据。