| 常识 | 王𬞟 |
| 释义 | 王𬞟（1082—1153）两宋之际学者。字信伯。福建福清（今属福建）人。师事程颐，又以同门后辈师事杨时。官至著作郎。赞成抗金，曾对高宗说：“民离而听之则愚，合而听之则圣……以众之所同，固有至公之理也”（《宋元学案·震泽学案》）。倡导二程的圣人传道“心传”说。认为：“尧舜禹汤文武之道，相传若合符节，非传圣人之道，传其心也，非传圣人之心，传己之心也。己之心无异圣人之心，万善皆备，故欲传尧舜以来之道，扩充是心焉耳。”（同上）实启南宋“心学”之端。为学主张“学者须是下学而上达，洒扫应对，即是道德性命之理”（《震泽记善录》）。有《信伯集》。 王𬞟（1082—1153）宋福州福清（今属福建）人，后徙吴（今江苏苏州），字信伯。平江守臣孙祐荐其学行，赐进士出身，除秘书省正字。尝上书谓“人心广大无垠，万美皆备”，认为鬼神“是阴阳之功用，非世所谓鬼神”（《记善录》）。后与修《神宗实录》，兼史馆校勘，迁著作郎，通判常州，主管台州崇道观致仕。与杨时等同师事程颐，而年辈稍后。深得杨时称许，以为“师门后来成就者，惟信伯也”。南宋初，传洛学于吴中。朱震、胡安国、尹焞均曾向朝廷推荐其学识。生平著述不多。晚年著《论语集解》，未成而卒。又有《易传》见尹焞书中，当时曾镂板。《宋元学案》中择录其《震泽语录》数语。陈振孙《直斋书录解题》录其《王著作集》四卷。今存《王著作集》及其部分遗文。 |
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