王艮  1483—1541

字汝止，号心斋，泰州安丰场(今江苏东台)人。出身盐户，本人为灶丁。19岁始商游四方，后又究心医道，善于经理财用。25岁客山东，过阙里，谒孔庙，奋然有任道之志常置《孝经》、《论语》、《大学》于袖中，逢人质义，学无师承。讲说儒家经典，不泥传注，信口谈解，多发明自得，默坐体道，以先觉为己任。38岁师事王守仁，然时时不满其师说，往往驾师说上之。嘉靖二年(1523)，整车束装北上讲学，周游天下，沿途聚讲，其言多出独解，与传注异。入北京后，聚众如堵，都人以怪魁目之。守仁死后，始开门授徒，以讲学终其身。注重平民教育，学生多是樵夫、陶匠、农夫、商人等。认为“人之天分有不同，论学则不必论天分”，“孔子虽天生圣人，亦必学《诗》、学《礼》、学《易》，逐渐研磨，乃得明彻之至。”(《全集·语录》)否定生而知之，强调后天学习的必要性和重要性。其教学重口传心授，不喜文词，鲜所著述。提出“百姓日用之道”，以“百姓”为本，以“百姓日用常行”为“道”，认为“圣人之道，无异于百姓日用。凡有异者，皆谓之异端。”(《全集·语录》)惟“百姓日用而不知”，故应“以先知觉后知”，使“愚夫愚妇皆知所以为学”(《全集·王道论》)其论格物，主“安身立本”说，认为“格物之物，即物有本末之物”，“格如格式之格，即“絜矩”之谓。吾身是个矩，天下国家是方”，“矩正则方正矣，方正则成格矣”。(《全集·答问补遗》)“格物，知本也；立本，安身也”。强调尊身、爱身、保身，正已正物，爱人、敬人，以实现“其人人君子，比屋可封”的社会理想(《全集·勉仁方》)。后有“淮南格物说”之称。论政治，主张实行仁政，追求“刑拱不用”的“王道”社会(《全集·王道论》)。经济上提出“务本而节用”(同上)，去天下虚縻无益之费。艮是泰州学派创始人，其思想体系独特，具有封建叛道精神，在明中、晚期有很大影响。林春、徐樾传其学。著作编为《心斋先生全集》，后又编有《王心斋先生遗集》。