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常识	王祎
释义	王祎（1322—1374）明浙江义乌人，字子充。少时从学于黄溍、柳贯，遂以文章名世。元至正十八年（1358），朱元璋用为中书省掾史，称其才思之雄胜于宋濂。置礼贤馆，使居之。累迁侍礼郎，掌起居注，同知南康府事。二十七年忤旨，谪为漳州通判。明洪武二年（1369）召修《元史》，与宋濂同充总裁官。书成，擢翰林待制，同知制诰兼国史院编修官。五年，赴云南召谕元梁王，被杀。赠翰林学士，谥文节，改忠文。著有《造邦勋贤录》及《王忠文公集》等。 王祎（1322—1373）明学者。字子充，号华川。义乌（今属浙江）人。幼从祖父王炎泽学，后师事柳贯、黄溍。元至正八年（1348）游燕京，上八千言书论时政。未被朝廷纳用，遂归隐青岩山著书，名声日盛。十八年，朱元璋率部攻取婺州，祎应召，被任为中书省掾史。后授江西儒学提举司校理，累升侍礼郎，出为漳州府通判。明洪武二年（1369），召修《元史》，与宋濂同为总裁。书成，升翰林待制，同知制诰兼国史院编修官，教皇太子经学。五年正月，祎受命于滇，说元梁王降，王反杀祎，醢其肉。建文初年，追赠翰林学士，谥文节。正统中，改谥忠文。其学兼容并蓄，既推崇朱熹，又综合心学长处。认为“六经，圣人之心学也”，“吾心即太极也”。但反对空谈心性，说：“若夫徒言乎心而不及于用者，有体无用之学，佛老氏所为道也。”（《六经论》）主张先验人性论，提出：“仁义礼知，心所具之性也。必之明则性之尽也，尽性则理之具于我者无不明，而视天下无一物非我矣。”（《原儒》）辩前人河图洛书说之非，指出：“洛书非洪范也，河图洛书皆天地自然之数。”（《洛书辩》）有《王忠文公集》。 王祎（1322—1373）明散文家。初名伟，又名，字子充。义乌（今属浙江）人。早年师事柳贯、黄溍，在元末颇有时名，曾以古文与廼贤之诗、韩与玉之画并称“三绝”。元政衰敝，上书七八千言呈当权者，不为所用，隐居青岩山。明太祖朱元璋取婺州，召见，任之为中书省掾史，又将其与宋濂并称“江南二儒”，称：“学问之博，卿不如濂；才思之雄，濂不如卿。”洪武二年（1369）修《元史》，以之与宋濂并为总裁。《元史》修成，官翰林待制。洪武五年，奉使尚为元梁王所据的云南谕降，遇害，谥文节。正统年间改谥忠文。其文以体裁明洁、辞意畅达为长，明郑瑗评其文“精密而气弱”（《井观琐言》）。著有文集《王忠文集》，另有史学著作《大事记续编》。生平事迹见《明史》卷二八九。
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