王畿  1498—1583

字汝中，学者称龙溪先生，山阴(今浙江绍兴)人。明世宗嘉靖十一年(1532)进士。累官至南京兵部武选郎中。师事王守仁，讲学40年，传播阳明之学，吴、楚、闽、越、江、浙皆有讲舍。认为王氏“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的“四句教”是权法，未可执定，提出“四无”说，认为“心是无善无恶之心，意即是无善无恶之意，知即是无善无恶之知，物即是无善无恶之物”。(《王龙溪先生全集·天泉证道纪》)主张“良知即是独知，独知即是天理”，独知“本是无所知识”，“彻上彻下”，“独知便是本体，慎独便是工夫。”(同上《欧阳南野文选序》)畿以“空空”为“道之体”，断言“寂之一字，千古圣学之宗”。(同上《致知议辨》)强调学“贵于得悟”，“入悟有三：“有从言而入者，有从静坐而入者，有从人情事变练习而入者。”(同上《悟说》)“致良知工夫，原为未悟者设，为有欲者设。”(同上《滁阳会语》)强调“良知是天然之灵机。时时从天机运转变化，云为自见天则。不须防检，不须穷索。”(同上《语录》)此说将阳明“良知”学说进一步引向禅学，对泰州学派有很大影响。黄宗羲称龙溪之学”亲承阳明末命，其微言往往而在”，“文成之后，不能无龙溪，以为学术之盛衰因之。”“于文成之学，固多所发明”。(《明儒学案·王畿传》)著有《王龙溪先生全集》。