| 释义 |
王心敬（1656—1738）清哲学家。字尔缉，号丰川。鄠县（今陕西户县）人。乾隆年间举孝廉方正。师事李颙，从学达十年之久。后又受业于李容。多次举荐不就。后至两湖讲学，曾主讲江汉书院。论学不主门户之见，对程朱理学与陆王心学持折中态度，主张兼收并蓄，融会贯通，力戒偏颇。他说：“自濂洛以来，诸儒论学，各自另标一宗。这固是其自得者，语人要之，不无自立门庭之见。吾道大公是自千古之公，是奚事秘为己有。一有秘为己有之心，即此念成私。”（《语录》）认为“吾辈于程朱陆王正宜兼资，何可以爱恶之私，轻加排讥？”（同上）主张对程朱陆王不应加以排斥，而应加以适当的补救。认为“陆王宜补救以平实精密，程朱宜补救以易简疏通”（同上）。在修养论上，坚持性与敬相结合的观点。他说：“尽宇宙名理的根宗，总不外一性字；尽六经四子、千圣万贤，发明学术的脉络，总不出一敬字。”（同上）把性看作本体，敬是体认本体的工夫，主敬才能尽性。又认为“敬”虽然是工夫，同时也可以说是本体，“工夫、本体原是浑合不二，故谓此为敬也可，谓为性亦可”（同上）。在知与行的关系上，主张知与行的合一，说：“知是知此行，行是行此知，所谓体本同归也。能时时真知即是立行，往往力行即是真知，所谓工亦兼到也。这里如何可以硬分？又如何可以偏重？”（同上）有《丰川全集》、《丰川续集》、《关学编》、《丰川易说》、《尚书质疑》、《礼记汇编》、《春秋原经》等。 |