| 常识 | 玄学与科学——评张君劢的〈人生观〉 |
| 释义 | 《玄学与科学——评张君劢的〈人生观〉》现代丁文江著。1923年4月发表于《努力周报》第48、49期。为批评张君劢1923年2月《人生观》的讲演而写。由此“科学与人生观”的论战遂起。指出张君劢把“西洋的玄学鬼”柏格森和“提倡内功的理学家”联合起来，使“宋元明言心言性的余烬又有死灰复燃的样子”。而“自孔孟以至宋元明之理学家侧重内心生活之修养”，乃是“无信仰的宗教、无方法的哲学”，没有什么价值。推崇马赫、詹姆士、赫胥黎、皮尔生等的感觉论和存疑唯心论，认为“我们所晓得的物质，本不过是心理上的觉官感触”，“科学的材料是所有人类的心理内容”，包括作为“心理现象的人生观”。因此，科学对于人生观决非无能为力。科学不仅能说明人生观，而且是“教育同修养最好的工具”，对于人格有重要的影响。认为“抬出我们的精神文明来补救物质文明”是无稽之谈，因为不可能“有单靠内心修养造成的‘精神文明’”。表现了“科学派”在论战中的基本观点。收入上海亚东图书馆1923年出版的《科学与人生观》。 |
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