常识 | 玄奘 |
释义 | ![]() ![]() 玄奘(约600—664)通称“三藏法师”。唐僧人,佛教学者、旅行家,中国佛教四大译经家之一,法相宗创始人。俗姓陈,名袆。洛州缑氏(今河南偃师缑氏镇)人。15岁(一说13岁)于洛阳净土寺出家,23岁(一说21岁)在成都受具足戒。后历游各地,遍访名师,学习各种经论,感到所说分歧,难得定论,决心西行求法,以释所惑。唐贞观三年(629,一说贞观元年)起从长安(今陕西西安)西行,经姑臧(治所在今甘肃武威),出敦煌,经今新疆及中亚等地,辗转到达中印度摩揭陀国王舍城,入当时印度佛教中心那烂陀寺,从戒贤等习《瑜伽师地论》、《顺正理论》等,兼学梵书《声明记论》。后历游印度各地,参访名师,钻研佛教典籍。回那烂陀寺后,主讲《摄大乘论》和《唯识抉择论》。先后四次参加印度佛教内外的论争,著《会宗论》三千颂,融会空有二宗,批驳同寺师子光对《瑜伽师地论》的诘难,得戒贤赞许;继与“顺世论”者辩论获胜;又奉戒贤命同小乘正量部论师辩论,也取胜,并用梵文著《制恶见论》一千六百颂;后在戒日王于曲女城为他召开的佛学辩论大会上,宣讲大乘教义,任人难破,无与论者。贞观十九年返长安。带回大小乘经、律、论共六百五十七部,得唐太宗召见和礼遇。先后居长安弘福寺、大慈恩寺。二十年间译出大小乘经论共七十五部,一千三百三十五卷。其中主要有《大般若经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《大毗婆沙论》、《成唯识论》、《俱舍论》等。又把《老子》和《大乘起信论》译成梵文传入印度。翻译多用直译,笔法谨严,世称“新译”。据去印沿途见闻撰《大唐西域记》十二卷。其译著对保存古印度佛教典籍、印度及中亚地区历史地理资料有一定贡献。其主要思想反映在《成唯识论》中。主张“三界唯心”,“万法唯识”。认为宇宙间的一切万物,包括“我”(主体)、“法”(客体)皆非独立存在,而是人们的心识变现出来的。离心识外,世界上没有任何独立存在的客体。《成唯识论》卷一:“由假说我法,有种种相转,彼依识所变。”由“识”变现出主、客观世界,才有宇宙间一切万物。“识”有八种,其中最根本的称作“阿赖耶识”。它是世界的本原,宇宙间一切事物和现象,都由“阿赖耶识”所派生。同时,它也是轮回果报的精神主体和由世间证得涅槃的依据。《唯识三十颂》:“无始时来界,一切法等依,由此有诸趣,及涅槃证得。”在认识论上提出“四分”说和“三自性”论。“四分”即相分、见分、自证分、证自证分。“三自性”即遍计所执性、依他起性和圆成实性。依此“四分”说和“三自性”论,即可成立“唯识无境”。又坚持“五种姓”说,认为声闻种姓、独觉种姓和菩萨种姓,具有先天的决定根姓,定能成佛;不定种姓难以决定能否成佛;无性有情不能成佛。对因明理论亦有发展。曾译出商羯罗主《因明入正理论》和陈那的《因明正理门论》,并在译场中详细讲说,阐发隐义。弟子记录玄奘口义,竞造文疏,从而形成当时学习因明的热潮。同时,还对因明辩论、论证的性质作了重要的发挥,深化了因明立量的方法,并对立破的理论作了精细的分析。这既丰富和发展了因明理论,也为中国古代逻辑研究注入了新内容。弟子几千人,著名有窥基、圆测、普光、法宝、神泰、靖迈、慧立、玄悰、神昉等。中国民间根据玄奘取经故事创作出不少文艺作品,著名的有元吴昌龄的《唐三藏西天取经》杂剧、明吴承恩的《西游记》小说等。 玄奘(602—664)通称“三藏法师”,俗称“唐僧”。唐高僧。与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家,唯识宗创始人。俗姓陈,名袆。洛州缑氏(今河南偃师)人。十三岁出家,曾游历各地。贞观三年(629),西行求法,历今新疆及中亚各国,辗转至中印度摩揭陀国王舍城,入那烂陀寺从戒贤习《瑜珈师地论》等经论及声明、因明之学。后游历求学于南印及北印诸国。归那烂陀寺,主讲席,著《会宗论》三千余偈、《制恶见论》一千六百颂。戒日王为之于曲女城设无遮大会,宣讲大乘教义,大获声誉。十九年,归长安,太宗命住长安弘福寺译经,后居大慈恩寺,译经论七十五部,卒。所译经论,信达典雅。又纪西行经历见闻,为《大唐西域记》十二卷,与意大利马可·波罗《马可·波罗行纪》、日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》并称为“东方三大旅行记”,在世界文化史上享有盛誉。亦能诗。《全唐诗补编》存其诗五首。生平事迹见慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》、冥祥《大唐故三藏玄奘法师行状》、刘轲《大唐三藏大遍觉法师塔铭》、《续高僧传》卷四。杨廷福有《玄奘年谱》。 玄奘 602—664唐朝高僧、杰出的佛学家、佛经翻译家、旅行家。俗姓陈,名祎,通称三藏法师或唐三藏,俗称唐僧。洛州缑氏(今河南偃师县缑氏镇)人。幼年家贫,隋大业末出家。他博览经论,深感翻译多有讹谬,决心去佛教发源地天竺(古印度)去探本求源。太宗贞观三年(629)一说贞观元年,随商人往游西域,自凉州(今甘肃张家川)西出玉门,途经西域16国,历时4年,饱受艰辛,到达北天竺摩揭陀国那烂陀寺,从戒贤法师受业。又游学西域各国,所到之处讲释论难,博取众说要义。后戒日王召集五天竺僧众及婆罗门等诸异道方家数万人,设无遮大会于曲女城(今印度北方邦坎诺吉),玄奘宣讲所著《会宗论》及《制恶见论》,并请与会者评议论难。历时18天,无1人敢于诘难。玄奘名声大振,异国蕃人远近皆尊伏之,显示出我国唐代时佛学发展与研究已经超过天竺。玄奘在西域历时17年,往返5万多里,足迹遍及中亚、南亚110个国家和地区,搜集了梵文佛经657部。贞观十九年(645),回到长安,太宗亲自召见,大为赞赏,诏准于弘福寺专心翻译取回的梵文经卷,并令右仆射房玄龄、太子左庶子许敬宗,广召硕学沙门50余人,协助整理。后又造慈恩寺及翻经院,历时19年,译出《瑜加师地论》、《大般若经》等75部经、论,共1335卷,丰富了我国的文化,保存了珍贵的古印度佛教典籍。并于贞观二十年(646),由玄奘口述,其弟子辩机整理完成《大唐西域记》12卷。记述了他在西域所到各国及传闻所知之处的风土习俗、地理物产历史沿革,成为研究古代中亚及南亚各地历史地理的重要文献,一向受到各国学者的重视,自19世纪后期以来先后出版了英、法译本及日本学者多种注释,我国学者丁谦有《大唐西域记考证》。他还编译出《成唯识论》,倡导“万法唯识”、“心外无法”之说,成为中国佛教唯识宗的创始人之一。高宗麟德元年二月初五夜半,于翻译佛经中猝然去世。火化后的遗骨,原藏于樊州(今西安南)佛塔内,后不知去向,1943年发现于南京市中华门外三茂殿石函中。玄奘的成就对佛教影响巨大;他的取经故事在民间广为流传。元人吴昌龄的《唐三藏西天取经》杂剧、明人吴承恩的《西游记》小说,以及后世中各种有关唐僧取经的戏剧,都取材于玄奘的事迹。《全唐文》存录其文37篇。传见《旧唐书》卷191。唐僧人慧立著有《大唐大慈恩寺三藏法师传》,另外,在《续高僧传》中亦有他的传记。
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