常识 | 玄 |
释义 | 玄①道家用语。《老子》第一章:“玄之又玄,众妙之门。”王弼注:“玄者,冥也,默然无有也。”意为奥妙,微妙,用以形容“道”之神秘奥妙。②天。《释名·释天》:“天又谓之玄。”《广雅·释言》:“玄,天也。”③精神性之宇宙本性。西汉扬雄《太玄·玄攡》:“玄者,幽攡万类而不见形者也。” 玄中国古代哲学用语。春秋老子用以指幽深微妙、高远莫测的道。《老子·一章》:“故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”三国魏王弼注:“玄者,冥也,默然无有也,始母之所同出也。”玄即天地万物的一般规律和总根源“道”,它体现了万物无穷奥妙的变化作用。《黄帝内经·素问·天元纪大论》:“夫变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神。”这里的“玄”是指天道、地道、人道的宇宙本体。西汉扬雄《太玄图》说:“夫玄也者,天道也,地道也,人道也。”处于幽冥无形的阴阳之气中,由于阴阳的分合才有天地万物的产生。“玄者,幽摛万类而不见形者也,资陶虚无而生乎规, ![]() 玄道教用语。道家经典《老子》中曾多次使用“玄”,如说“玄之又玄,众妙之门”,“玄德深矣,远矣”,其意义为“渺冥幽远”,是对“道”或“德”的一种形容。道教沿袭老子“玄”的概念,衍化成其教义思想的重要内容。《老子想尔注》:“玄,天也。古之仙士,能守信微妙,与天相通。”东晋时葛洪建构道教教义理论体系,将“玄”提升为宇宙的本原实体。《抱朴子·畅玄篇》:“玄者,自然之始祖,而万殊之大宗也。”“玄”成为先天地而存在,产生万物的根本。“光乎日月,迅乎电驰。因兆类而为有,托潜寂而为无。胞胎元一,范铸两仪,吐纳大始,鼓冶亿类。”既通过天地万物显现为有,又还源于虚寂而归于无。这样的“玄”基本上与“道”相同,因此他说“夫玄道者,得之乎内,守之者外,用之者神,忘之者器,此思玄道之要言也”。隋唐之际,重玄思潮兴起,义理之学盛行,一些道教学者沿用前此“玄”的概念,将“玄”发展成为认识体悟“至真大道”的一种精神境界。唐初道士李荣认为:“魏晋英儒,滞玄通于有、无之际”(李荣《老子注序》),主张“无”或“有”都是偏执一边,故要“非有非无”,“合于中道”,即谓之“玄”(成玄英《老子义疏》)。他们用重玄思想去看待世间的一切事物和现象,主张从心智认识上取消刚与柔、动与静、有与无、善与恶、是与非的一切对立,以达到“境智双泯”、“能所都忘”的虚无境界。 |
随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条,基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解,是旅游及文史学习的有利工具。