| 释义 |
《物理论》魏晋之际杨泉著。《隋书·经籍志》：“梁有杨子《物理论》十六卷。”已佚。现存为后人辑本。唐马总《意林》中抄录了《物理论》。然通行本清武英殿本《意林》又误把《傅子》杂入《物理论》，清叶德辉辑《傅子》，根据宋本《意林》区分了两者。书中提出“所以立天地者，水也。夫水，地之本也。吐元气，发日月，经星辰，皆由水而兴”，具有明显的唯物主义倾向。在形神问题上，则认为“灭火之余，无遗炎矣，人死之后，无遗魂矣”，主张无鬼论。并批评魏晋时的清谈为“虚无之谈，尚其华藻，无异春蛙秋蝉，聒耳而已”。有清孙星衍辑《平津馆丛书》本（但杂入部分《傅子》内容）和清黄奭辑《汉学堂丛书》本等。
物理论书名。魏晋间杨泉著。十六卷。以论述气一元论为内容。认为“所以立天地者，水也。成天地者，气也”，“夫天，元气也，皓然而已，无他物焉”，即天地万物皆由水之气生。“人含气而生，精尽而死。……譬如火焉，薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之余，无遗炎矣；人死之后，无遗魂矣。”主张人死神灭，反对虚无之谈，斥其“无异春蛙秋蝉，聒耳而已。”原书于宋代佚失。清王仁俊有辑本（包括补遗各一卷），收入《玉函山房辑佚书·续编》。 |