常识 | 牛僧孺 |
释义 | ![]() ![]() 牛僧孺(780—848)唐大臣。字思黯。安定鹑觚(今甘肃灵台)人。贞元进士。元和三年(808),因对策批评时政,为宰相李吉甫所斥,久不得叙用。至穆宗时累官至户部侍郎同平章事。敬宗时出任武昌军节度使。文宗大和四年(830)还朝任兵部尚书同平章事。是牛李党争中牛派首领。武宗时李吉甫子德裕为相,他被贬为循州长史。宣宗时还朝病死。扬人道而抑天道,抨击“支天坏,违天也;人道补天,反常也”的观点,认为“以道承天,则天无坏者;以乱承天,则天无支者,故支坏非天也,兴衰由人也,但有人不支而败,无天不可支也”(《讼忠》)。还指出“夫人道,迩也,忠者,人伦纪纲也;天道,远也,渎者,人伦虚诞也。假天道以助人伦,犹虑论诬于失也;况舍人事,征天道,弃迩求远,无裨于教者也”(同上)。在历史、政治领域抨击了天命论。论君道,贬低帝王名分的意义,认为“君道无定名,便国利人,则君之道也”。“君人者,当务乎道适时,不务乎名饰位也,故舍名而就时者日昌,舍时而就名者日亡”(《辨名政论》)。反对“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”(《易传》)的说法,主张善恶无余,讽刺豪族地主夸示“积德”、“余庆”,力图从人的行为本身去说明善恶庆殃间的关系。认为贵贱不以身份品级为高下,“所以贵者,道贵也;所以贱者,道贱也。道之贵乎孔父,素王也;道之贱乎殷辛,独夫也”(《善恶无余论》)。强调人心向背为衡量庆殃贵贱的标准。“善者天下好之,常道也;恶者天下恶之,亦常道也”(同上)。《全唐文》存其文一卷,《唐文拾遗》存其文二篇。 牛僧孺(780—848)唐文学家。字思黯。郡望安定(今甘肃泾川),陇西狄道(今甘肃临洮)人。贞元二十一年(805)登进士第。元和三年(808)中贤良方正能直言极谏科。因对策批评时政,被宰相李吉甫排斥,久不得用。穆宗时累官至户部侍郎、同中书门下平章事、左仆射。敬宗时出任武昌军节度使。文宗时还朝任兵部尚书同平章事。武宗时李德裕为相,贬循州长史。宣宗大中元年(847)召还,为太子少师。为牛李党争中牛党首领。工诗文,尤擅作传奇。有传奇小说集《玄怪录》行世,为唐人较早传奇集。《全唐诗》存其诗四首,《全唐诗补编》存其诗一首、残句二,《全唐文》存其文一卷,《唐文拾遗》存其文二篇。生平事迹见《旧唐书》卷一七二、《新唐书》卷一七四。 牛僧孺 780—848唐朝大臣、文学家。字思黯,安定鹑觚(今甘肃灵台县东北)人。贞元进士。元和三年(808),宪宗以贤良方正对策,他与李宗闵、皇甫湜批评时弊,语言骾直,因而激怒宰相李吉甫,多年未被重用。调伊阙县尉,累进考工员外郎、集贤殿直学士。至穆宗长庆三年(823),升任宰相。敬宗时,进封奇章郡公,因见宠臣左右朝政,请求去位。宝历元年(825),出为武昌节度使。文宗时,李宗闵当政,屡次举荐,复任兵部尚书平章事,后任淮南节度使、尚书左仆射等职。僧孺与李宗闵皆为“牛党”首领,与李德裕党争剧烈,形成晚唐“牛李党争”。时李德裕为西川节度使,维州(今四川理县薛城镇西)吐蕃副使悉怛谋归降,牛僧孺力主向吐蕃谦让,强令李德裕送回降将悉怛谋。武宗时,李德裕为相,李宗闵遭贬而死,他也被贬为循州长史。宣宗时,牛党又重新得势,李德裕被贬死于崖州,牛僧孺还朝,召为太子少师。大中二年(848)病卒,终年69岁。他著有传奇集《玄怪录》又称《幽怪录》,是一部较早的传奇小说集。原书已散佚,《太平广记》、《说郛》中存录31篇,有辑本一卷传世。牛僧孺还善于诗文,《全唐诗》存录其诗4首,《全唐文》存录其文19篇。 |
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