| 常识 | 熊伯龙 |
| 释义 | 熊伯龙（1617或1620—1669）明末清初汉阳（今湖北武汉）人，字次侯，号塞斋，别号钟陵。顺治进士。历官国子监祭酒、内秘书院侍读、内阁学士兼礼部侍郎。博学，工诗文，精字母反切之学，知西洋天文算法。推崇前代无神论者，对东汉王充《论衡》尤为赞赏。批判“天人感应”论与神学目的论，认为“天之灾异，天不得而主之”，“天不故意造作，自成天地大文章”（《无何集》卷一）。否定神仙鬼怪、祸福报应之说，指出：“凡言神能祸福人者，皆无稽之谈。”认为“鬼者，疑心所生也”（《无何集》卷三）。并反对占卜、相术、风水、禁忌等迷信习俗。著作有《谷贻堂全集》、《无何集》。 熊伯龙（1617—1669）明清之际无神论者。字次侯，号塞斋，别号钟陵。汉阳（今湖北武汉市汉阳区）人。顺治榜眼。历官国子监祭酒、内阁学士。熟习西方天文算学。编著《无何集》，将王充《论衡》中驳斥谶纬神学言论分类编排，并辑录历史上诸家反佛教、斥神学的言论，从儒家立场对传统宗教迷信作了批判。认为天地皆是无意志的自然物。“天道无为，阳气自出，物自生长；阴气自起，物自成藏。夫天覆于上，地偃于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间矣。”（《天不故生人物》）肯定“灾异非天谴告”（《天地类》）。否定人死灵魂不灭的思想。“精神升天，犹火灭随风而散，骸骨归土，犹薪炭之灰在地。”（《鬼神类》）指责佛教“不言生而言死”，“不言人而言鬼”，乃是“疏漏畔戾而无据”，“非邪而何？”（《委宛续貂集》）认为道教已失老子之旨，责问：“夫果服药可以成仙，则抱朴子宜至今不死矣。试问抱朴子今安在乎？”（《道教类》）另有《谷治堂全集》（又称《熊学士诗文集》）。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。