| 常识 | 焦循 |
| 释义 | 焦循（1763—1820）清江苏甘泉（今江都）人，字里堂，一字理堂，晚号理堂老人。嘉庆举人。幼承家学，中举后，即绝意仕进，专力治学，建“雕菰楼”，读书著述其中。博闻强记，识力精卓，于经史、历算、声韵、训诂无所不通，尤擅长易学。运用数学知识，研究《易经》，著《易通释》、《易图略》、《易章句》，人称焦氏《易学三书》。学术思想师承戴震，最心服戴氏《孟子字义疏证》、《原善》，时人有对戴持偏议者，曾作《申戴篇》以张之。其论性、论理，均与戴说相近。又主张治学不应强分汉、宋门户，尤不可立“考据”之名，学宜通核，不宜据守，随时而进，不泥古自囿。阮元曾为之作传，赞之为“通儒”。著述极富，除著《易学三书》外，尚有《孟子正义》、《论语通释》、《周易补疏》、《尚书补疏》、《群经宫室图》、《里堂算学记》、《花部农谭》及《雕菰楼集》等。 焦循（1763—1820）清经学家、数学家、戏曲理论家。字理堂，晚号里堂老人。江苏甘泉（今扬州）人。自谓“承祖父之学，幼年好易”（《易通释》）。曾从阮元游学浙江，后应礼部试不第，托足病不入城市十余年。构一楼名“雕菰”，读书著述其中。专研经书，博览典籍。作《六经补疏》，于经、史、历算、声韵、训诂之学无所不究，尤深研《易》、《孟子》，颇多己见。撰《通释》、《图略》、《章句》（称《易学三书》），自称发明《易经》所讲“旁通”、“相错”、“时行”三义。用数理解释周易，更由治《易》的方法通释诸经，认为“名主其形，理主其数”，“名起于立法之后，理起于立法之先”（《加减乘除释》）。以先天抽象的“数”、“理”形式论述哲学问题，将一切事物的变化归之为“理之一”或“数之约”（同上）。作《孟子正义》，认为人有智慧，能进化，进化必有赖于习行，并言人之性善，为清代群经新疏的代表作。又精于历算之学，撰《释弧》、《释轮》、《释椭》、《加减乘除释》、《天元一释》、《开方通释》等书，为当时算学名家所叹服。曾作札与人辨证“考据”名目之非，指其弊“患乎不思”（《与刘端临教谕书》）。故提倡“通核”之学，即要“主以全经，贯以百氏，协其文辞，撰以道理”（《辨学》），实以考据和义理并重。善属文，反对俗见，重视地方戏曲，作《曲考》（已佚）、《剧说》、《花部农谭》，尤以戏曲理论闻名于世。戏曲美学思想上，突破传统之正、变、雅、俗观念，推崇通俗戏曲，以“肖人”与“动人”作为戏剧表演的特征，称赞民间戏曲“其词质直，虽妇孺亦能解，其音慷慨，血气为之动荡”（《花部农谭》），反映出以审美移情的感染力为品评戏曲优劣标准的思想，但在分析剧目思想内容时仍未摆脱忠孝节义等旧观念。生平著作甚多，多收入《焦氏丛书》。 焦循（1763—1820）清学者、诗文家。字里堂，一作理堂。江苏甘泉（今江都）人。嘉庆六年（1801）举人。乾隆四十五年（1780）就学于安定书院。六十年至嘉庆元年，先后馆于阮元山东、浙江巡抚官署中。中举后以母病未应礼部试，闭户读书著述，葺老屋曰半九书塾，复构雕菰楼，足不入城市十余年，深于经史之学，尤精《周易》，学术与阮元齐名，为扬州学派中坚。其文摹柳宗元，“诗质而有味，一洗俗韵，亦无经生肤廓之习”（《晚晴簃诗汇》），词宗五代，工小令，情思活泼，笔墨灵动，又精戏曲学。著有《雕菰楼集》、《雕菰楼词》、《雕菰楼诗话》、《剧说》、《花部农谭》、《孟子正义》、《易学三书》。生平事迹见《清史稿》卷四八二、《清史列传》卷六九、阮元《通儒扬州焦君循传》及王永祥、闵尔昌《焦理堂先生年谱》。 |
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