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常识 焦循
释义 焦循(1763—1820)清江苏甘泉(今江都)人,字里堂,一字理堂,晚号理堂老人。嘉庆举人。幼承家学,中举后,即绝意仕进,专力治学,建“雕菰楼”,读书著述其中。博闻强记,识力精卓,于经史、历算、声韵、训诂无所不通,尤擅长易学。运用数学知识,研究《易经》,著《易通释》、《易图略》、《易章句》,人称焦氏《易学三书》。学术思想师承戴震,最心服戴氏《孟子字义疏证》、《原善》,时人有对戴持偏议者,曾作《申戴篇》以张之。其论性、论理,均与戴说相近。又主张治学不应强分汉、宋门户,尤不可立“考据”之名,学宜通核,不宜据守,随时而进,不泥古自囿。阮元曾为之作传,赞之为“通儒”。著述极富,除著《易学三书》外,尚有《孟子正义》、《论语通释》、《周易补疏》、《尚书补疏》、《群经宫室图》、《里堂算学记》、《花部农谭》及《雕菰楼集》等。
焦循(1763—1820)清经学家、数学家、戏曲理论家。字理堂,晚号里堂老人。江苏甘泉(今扬州)人。自谓“承祖父之学,幼年好易”(《易通释》)。曾从阮元游学浙江,后应礼部试不第,托足病不入城市十余年。构一楼名“雕菰”,读书著述其中。专研经书,博览典籍。作《六经补疏》,于经、史、历算、声韵、训诂之学无所不究,尤深研《易》、《孟子》,颇多己见。撰《通释》、《图略》、《章句》(称《易学三书》),自称发明《易经》所讲“旁通”、“相错”、“时行”三义。用数理解释周易,更由治《易》的方法通释诸经,认为“名主其形,理主其数”,“名起于立法之后,理起于立法之先”(《加减乘除释》)。以先天抽象的“数”、“理”形式论述哲学问题,将一切事物的变化归之为“理之一”或“数之约”(同上)。作《孟子正义》,认为人有智慧,能进化,进化必有赖于习行,并言人之性善,为清代群经新疏的代表作。又精于历算之学,撰《释弧》、《释轮》、《释椭》、《加减乘除释》、《天元一释》、《开方通释》等书,为当时算学名家所叹服。曾作札与人辨证“考据”名目之非,指其弊“患乎不思”(《与刘端临教谕书》)。故提倡“通核”之学,即要“主以全经,贯以百氏,协其文辞,撰以道理”(《辨学》),实以考据和义理并重。善属文,反对俗见,重视地方戏曲,作《曲考》(已佚)、《剧说》、《花部农谭》,尤以戏曲理论闻名于世。戏曲美学思想上,突破传统之正、变、雅、俗观念,推崇通俗戏曲,以“肖人”与“动人”作为戏剧表演的特征,称赞民间戏曲“其词质直,虽妇孺亦能解,其音慷慨,血气为之动荡”(《花部农谭》),反映出以审美移情的感染力为品评戏曲优劣标准的思想,但在分析剧目思想内容时仍未摆脱忠孝节义等旧观念。生平著作甚多,多收入《焦氏丛书》。
焦循(1763—1820)清学者、诗文家。字里堂,一作理堂。江苏甘泉(今江都)人。嘉庆六年(1801)举人。乾隆四十五年(1780)就学于安定书院。六十年至嘉庆元年,先后馆于阮元山东、浙江巡抚官署中。中举后以母病未应礼部试,闭户读书著述,葺老屋曰半九书塾,复构雕菰楼,足不入城市十余年,深于经史之学,尤精《周易》,学术与阮元齐名,为扬州学派中坚。其文摹柳宗元,“诗质而有味,一洗俗韵,亦无经生肤廓之习”(《晚晴簃诗汇》),词宗五代,工小令,情思活泼,笔墨灵动,又精戏曲学。著有《雕菰楼集》、《雕菰楼词》、《雕菰楼诗话》、《剧说》、《花部农谭》、《孟子正义》、《易学三书》。生平事迹见《清史稿》卷四八二、《清史列传》卷六九、阮元《通儒扬州焦君循传》及王永祥、闵尔昌《焦理堂先生年谱》。
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更新时间:2025/3/15 7:25:50