| 常识 | 潘德舆 |
| 释义 | 潘德舆（1785—1839）清江苏山阳（今淮安）人，字彦甫，号四农。道光举人。一生教授乡里，困于科场。阮元总督漕运，招之不往。治经不偏汉、宋，以义理为归，既抨击汉学之穿凿破碎，又深恶道学之名，痛斥八股取士之弊。著有《养一斋集》、《养一斋札记》、《诗余》、《诗话》等。 潘德舆（1785—1839）清学者。字彦辅，号四农。江苏山阳（今淮安市楚州区）人。道光举人，举江南乡试第一。“入都，主侍郎钟昌馆”（《清史稿·潘德舆传》）。后以知县分安徽，未赴而卒。坚持程朱人性二元论的观点，认为天地之性代表天理，气质之性代表人欲。强调变化气质，并视此为从凡庸进入圣贤境界的关键。认为：“变化气质，终身只此一事。能此，则纯是德性用事，由庸众而圣贤矣。”（《养一斋札记》）把气质之性视为罪恶，认为不改变气质，即意味着“赍恶入地”。认为“阳明之致良知，亦非孟子之旨”，二者不可同日而语。说：“孟子之良知，以爱亲敬长之仁义当之，乃脚踏实地语；阳明之良知，以照心无前后、无内外者当之，是悬崖撒手语也”。“孟子之良知，即事即知；阳明之良知，无事乃知”。“孟子之良知，可以仁义实之；阳明之良知，乃虚体灵光，不可以仁义实之者也”（《刘子辨》）。认为《大学》所说的“致知”是指格物以致知而言，而“阳明之良知乃虚灵无著之知，而不可以言致也”（同上）。王守仁训“格”为“正”，“谓去其不正以归于正”（《格物说》）的解释，也不符合《大学》本义。还指出：“蕺山之慎独同于阳明之致良知。阳明之致良知同于象山之先立乎其大者。”三者一脉相承，均非孟子之旨（《刘子辨》）。有《养一斋集》、《札记》等。 潘德舆（1785—1839）清诗文家、文学评论家。字彦辅，号四农。江苏山阳（今淮安）人。道光八年（1828）举人，以知县分发安徽，未到官卒。其论学以为文章之源在经术，说经不偏袒汉宋，力求古人微言大义，论治术谓天下大病不外吏、例、利三者。其古文精醇雅正。尤深于诗学，提倡思无邪、温柔敦厚、兴观群怨等儒家诗教，著《养一斋诗话》，为当时保守观点的代表。对性灵派诗风，进行抨击，其《论诗绝句》谓“蒋袁王（文治）赵一成家，六义颓然付狭邪”。亦论词，对张惠言《词选》持异议，《与叶生书》谓其选“标高揭己，宏音雅调，多被排摈”。自为诗，学陶潜、杜甫，以古淡质朴胜。其交游如张际亮、汤鹏、徐宝善等，皆一时之选。弟子以鲁一同最著名。著有《养一斋集》、《养一斋词》、《李杜诗话》、《传恭堂祭仪未定稿》。生平事迹见《清史稿》卷四八六、《清史列传》卷七三、《国朝耆献类征》卷四一二、鲁一同《安徽候补知县乡贤潘先生行状》。 |
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