清初理学与反理学的思想 

清初，客观唯心主义的程朱理学占着支配地位。康熙极力提倡理学、标榜程朱，他把程朱理学作为巩固统治的工具，亲自编写了《理性精义》一书，重新刊行了《性理大全》等书。对一批程朱派的学者，如魏象枢、熊赐履、汤斌、李光地等委以高官厚禄，并称为“理学名臣”。这时期的理学是为政治所需而从政治实效出发的，所以王守仁的心学也被排挤，走向没落。与此同时，清一些著名学者，如颜元、李塨、戴震等人则极力反对程朱唯心学派。颜元中年以前写信程朱理学，四十五岁南游以后，觉得“必破一分程朱，始入一分孔孟”(《颜习斋先生年谱》)，他于六十二岁时，主讲南书院，注重实践，所设学科，如武备、经史、艺能均讲一些实际有用的知识，他提出“如天不废予，将以七字富天下：恳荒、均田、兴水利；以六字强天下：人皆兵，官皆将；以九字安天下：举人才，正大经、兴礼乐”。(同上)，在认识论上，强调“见理于事”“因行得知”的唯物论反映论的观点。在教育上提倡“实行、实文、实体、实用”。这是锐意创新，大胆改革的奋进思想，在中国早期启蒙思想史上占着光辉的一页。

戴震认为世界的物质基础，就是世界无止无休的气化过程：“天地之气化，流行不已，生生不息”，“道犹行也，气化流行，生生不息，是故谓之道”。从认识论上看，他比王夫之更进一步地贯彻了唯物主义观点。认为人的感官本来就是为适应外在世界而生成。“耳目鼻口之官接于物，而心通其则”。这就充分肯定了客观物质世界是人们感觉的来源。戴震在所著的《孟子字义疏澄》中还提出以法杀人犹可救，以理杀人无可活的看法。这些都是对程朱理学的沉重大击！