清代宗教 

清代之宗教政策仍奉行封建社会中“神道设教”之宗旨，利用宗教以羁糜百姓。除佛道两教外，回教也有较大之发展。而天主教、耶稣教之传布，清廷屡加限制、取缔，但收效甚微。佛教以乾隆年间最为盛行，乾隆四年(1739)，清廷发放之僧尼度牒已达三十四万一百二十张，较康熙初年约增加三倍。佛教之另支喇嘛教，盛行于西藏、蒙古。清廷通过喇嘛教之上层分子以统治蒙藏。雍正时还在北京修建雍和宫(喇嘛庙)以示推崇。皇室并相率信奉。乾隆元年(1736)，在北京一地的喇嘛已多达一千二百余人。关于道教，清代仍沿袭明制，册封道教创始人张道陵后代为天师。雍正元年(1723)，且授五十五代天师张锡麟为光禄大夫。乾隆以后，道教之势力日趋衰微。回教为回族、维吾尔族、哈萨克族等信仰之宗教，明清时，内地汉人入教者也甚多。清廷对回教也采取优抚之政策。天主教、耶稣教俱为西洋传入之宗教，清廷对之曾多方限制，认为该教“煽惑人心”，“毫无裨益”，然屡禁不止，沿海沿江之教徒日益增多。同时，鸦片战争之后的传教士倚仗权势，欺凌平民，暗中进行侵略活动，已激起民众义愤，终于爆发了义和团运动。除上述各种宗教外，清廷对孔子之推崇尤甚，各地遍建文庙，祭祀之典已形成宗教化。康熙时，皇帝至曲阜孔庙致祭时，也实行三跪九拜之礼。清末，康有为还建议以孔教为“国教”。