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常识 淮南子
释义
《淮南子》亦称《淮南鸿烈》。西汉淮南王刘安及其宾客苏非、李尚、伍被等著。《汉书·艺文志》录内二十一篇,外三十三篇。内篇论道;外篇杂说。现只流传内二十一篇。作者自称此书“观天地之象,通古今之事,权事而立制”,“非循一迹之路,守一隅之指”。实以道家思想为主,杂糅阴阳、儒、法诸家。认为道是浑沌而含阴阳的气。指出“气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地”;“天地之袭精为阴阳,阴阳之专精为四时,四时之散精为万物。”(《天文训》)这种宇宙生成学说对古代唯物主义和自然科学有重要影响。其书内容庞杂丰富,保存了许多有价值的伦理、美学、逻辑等思想资料,书中还保存了不少自然科学史材料。《隋书·经籍志》记载《淮南子》有东汉许慎注本和高诱注本,现流传下来的是高诱注本(但亦杂有许慎注文)。版本颇多,较通行的有《二十二子》、《诸子集成》本等。近有刘文典《淮南鸿烈集解》、中华书局《淮南子集证》。
淮南子一作《淮南鸿烈》。杂家著作。西汉刘安(淮南王)主编。最初所作《外书》、《中篇》已佚,今存《内篇》二十一卷。杂采先秦诸子之说,以阴阳五行和道家天道自然观立论,杂糅儒、墨、法、刑、名诸家学说,反映了作者“澹泊无为,蹈虚守静”的黄老无为思想(见高诱《淮南鸿烈解序》)。书中保留了许多先秦以来的原始资料,其文体与《吕氏春秋》近似,其中神话传说和史事,如“女娲补天”、“后羿射日”、“姮娥奔月”、“夏禹治水”、“共工怒触不周山”等,均有很高的文学、史料价值。一些寓言故事含意深刻,极具教育意义,如《人间训》中“塞翁失马”、“鲁人报仇”;《道应训》中“公仪休嗜鱼”、“善呼者”等。论文方面主张因自然,灭文章,依道废艺,指责儒家诗书礼乐是“言华”、“行伪”的产物,不切实用。然在具体论述中,却提出诸如“哀乐之袭人情也深”,“文者所以接物也,情系于中而欲发外者也。以文灭情则失情,以情灭文则失文,文情理通,则凤麟极矣”(《缪称训》)等见解,乃至反对“尊古而贱今”,要求“作书以喻意以为知音也,诚得清明之心,执之鉴于心,照物明白,不为古今易意,摅书明指以示之,虽盖棺亦不恨矣”(《修务训》),大多深切文理,发展了道家文艺思想。注本有汉代许慎及高诱本,两者至宋代相混。今通行有清庄逵吉校本;刘文典《淮南鸿烈集解》,中华书局1989年出版。
淮南子书名。又称《淮南鸿烈》。汉武帝时,淮南王刘安及门客苏非、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌,诸儒大山、小山等集体编纂而成。《汉书·艺文志》著录为“《淮南内》二十一篇”、“《淮南外》三十三篇”。颜师古注:“《内篇》论道,《外篇》杂说。”别有《中篇》八篇,言神仙和炼金之术。《外篇》、《中篇》久佚,今仅存《内篇》。此书以道家学说为主,又多采阴阳五行之说,并出入儒、墨、名、法诸家,一般认为是杂家著作。部分内容也讲灾异祥瑞,天人感应。书中包含一些自然科学知识,其论“气”和“道”,涉及宇宙的发生、形成和万物的存在、变化。据认为有唯物主义的因素。本书有汉许慎、高诱二家注,许注佚而高注存。
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更新时间:2024/12/22 13:39:51