浑沌《庄子》用语。指寓言中的中央之帝。《庄子·应帝王》篇言南海之帝
与北海之帝忽，为了报答中央之帝浑沌，为他开凿耳、目、口、鼻七窍。“日凿一窍，七日而浑沌死”。庄子借此说明顺应自然、排除人为的必要。后则用以指天地形成前宇宙间元气未分、自然和合的状态。同“混沌”。《淮南子·诠言训》：“洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。”东汉王充《论衡·谈天》：“说易者曰：‘元气未分，浑沌为一。’”浑沌道教用语。一般指元气未分、天地未形成以前浑然一体的状态。“浑沌”一词出于《庄子·应帝王》。唐代李荣注《老子》“道生一”：“元气未分，故言一也”，认为“一”就是“道”化生的浑沌之气。“浑沌”一作“混沌”，道教认为是神创世纪的中古纪的第一纪，《太上老君开天经》说：“混沌之时，始有山川，老君下为师，教示混沌，以治天下七十二劫。混沌流行，成其山川，五岳四渎，高下尊卑，乃其始起也。混沌以来，始有识名。混沌号生二子，大者胡臣，小者胡灵。胡臣死为山岳神，胡灵死为水神，因即名为五岳四渎。”在道经中，混沌既作为世纪名，又是气化之名和神名。
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