| 释义 |
《洪范传》北宋王安石著。在对《尚书·洪范》的注释中阐述了自己的哲学见解。认为“五行”是水、火、木、金、土五种物质元素，天地万物都由五行变化而生成。指出“五行也者，成变化而行鬼神（按即奇迹），往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之‘行’。”万物的运动、变化的原因是事物间的对立矛盾，“有耦”、“有对”。强调一切事物“皆各有耦”，“耦之中又有耦”，故“万物之变遂至于无穷”。将事物变化的形态概括为“相生”和“相克”，“其相生也，所以相继也；其相克也，所以相治也”。提出视和听在认识过程中的作用，“明则善视，故作哲，聪则善听，故作谋”，以善视、善听作为智慧的来源。对“五事”（貌、言、视、听、思），主张以“思”为主，肯定了人思维的作用。提出“愚者可诱而为智也”，“不肖者可革而为贤也”。对“五福”（寿、富、康宁、攸好德、考终命）由先天命运决定的传统说法提出异议：“五福者，自天子至于庶人，皆可使慕而欲其至。”但对封建等级制度持维护态度，“若夫贵贱有常分矣”。编入《王文公文集》。
洪范（範）传书名。北宋王安石撰。一卷。载《临川先生文集》。作者以刘向、董仲舒、伏生言灾异之蔽，别著此传。说明自然界虽有变异，但并不可畏。反对传统的天人感应说，以水火木金土五种元素为天地万物的根源。提出五行的一切属性“皆各有耦”，并贯串于自然界、社会人事和一切事物，“耦之中又有耦焉，而万物之变遂至于无穷”。重视后天的实践，强调“明则善视，故作哲，聪则善听，故作谋”，以视、听为思的源泉。为研究王安石哲学思想的重要资料。 |