| 常识 | 洪亮吉 |
| 释义 | 洪亮吉（1746—1809）清江苏阳湖（今常州）人，字君直，一字稚存，号北江。初佐安徽学政朱筠校文，继入陕西巡抚毕沅幕，校刊古书。乾隆进士。授翰林院编修，充国史馆纂修官，督贵州学政。嘉庆四年（1799），因上书论朝政，被遣戍伊犁。次年赦还，改号更生居士。通经史，长于舆地及音韵训诂，工诗文，尤精骈文。断言鬼神“不能祸福人”，人不应“畏鬼神”（《祸福篇》）；进而否认鬼神存在，认为鬼神产生于人心，“一念以为有，即有矣，实则不然也”（《天地篇》）。否定“天生百物专以养人”之神学目的论，认为“天”“不能一一司人之命”（《命理篇》）。指出由于人口繁殖率超过生活资料增长率，致使“田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余”（《治平篇》）。著有《卷施阁文甲乙集》、《更生斋文甲乙集》、《春秋左传诂》、《西夏国志》等。 洪亮吉（1746—1809）清学者。字君直，一字稚存，号北江。江苏阳湖（今常州）人。乾隆进士。授编修。嘉庆时，以批评朝政，遣戍伊犁，不久赦还，改号更生居士，一意著书。通经史、音韵训诂及地理之学，论学之作颇多。主张无鬼神，说：“鬼神亦不能祸福人。”（《意言·祸福篇》）认为人不能长生不死，“世无仙，世亦无长生不死之人，人之命有短长，由人气禀有强弱所致耳”（《意言·夭寿篇》）。注意研究社会问题，指出人口的增长超过财富的增长是人民生活贫困的原因，“田与屋之数，常处其不足，而户与口之数，常处其有余也”（《意言·治平篇》）。工诗文，其骈文颇负时誉。有《春秋左传诂》、《公羊穀梁古议》、《意言》等。 洪亮吉（1745—1809）清文学家、学者。初名礼吉，字君直，一字稚存，号北江。江苏阳湖（今常州）人。乾隆五十五年（1790）进士，授编修。分校顺天乡试，督贵州学政。嘉庆初，上书军机大臣言事，指斥时政，戍伊犁。不久赦还，自号更生居士。其经学成果，有《春秋左传诂》、《春秋十论》；史学成果，有《四史发覆》、《补三国疆域志》、《十六国疆域志》；地理学成果，有《乾隆府厅州县志》、《登封县志》等。诗少与黄景仁齐名，号“洪黄”，又与孙星衍齐名，号“洪孙”，又与张问陶齐名，号“洪张”，以才力纵横胜。舒位《乾嘉诗坛点将录》以花和尚一员当之。王昶谓其“呕心镂肾，总不欲袭前人牙慧”（《湖海诗传》）。而陈廷焯贬其多魔道，朱庭珍谓其染张问陶叫嚣粗率恶习，李慈铭惜其未除伧父气。亦能词，偶有雄奇之作，陈廷焯以为“稍胜于诗，然亦不成气候”（《白雨斋词话》）。独骈文最工，与汪中并有“八代高文”之誉。又与胡天游、袁枚并称“三大家”。吴鼒列之于《八家四六文钞》中。著有《洪北江全集》，其中诗词文有《卷葹阁集》、《更生斋集》、《附鲒轩诗》，亦合称《洪北江诗文集》，论诗著作有《北江诗话》。生平事迹见《清史稿》卷三五六、《清史列传》卷六九、赵怀玉《洪君亮吉墓志铭》、吕培《洪北江先生年谱》。 洪亮吉 1746—1809字稚存，又字君直，号北江，江苏阳湖人。乾隆五十五年(1790)进士，授编修。乾隆五十七年(1792)出任贵州学政。贵州偏僻缺书，他给各书院添购了大量经史文集，使当地士人能学习经史。任满返京时，在上书房供职。后因与同僚不合，以弟丧为由辞归。嘉庆四年(1799)，嘉庆帝亲政后，大学士朱珪又推荐他任实录馆总裁。他看到当时朝政腐败，民不聊生，就上书议论朝政。他在上书中慷慨直言，批评清廷赏罚不明，言路不通，吏治不修，风俗日下。嘉庆帝为此大为震怒，交军机大臣与刑部会审。初定为死罪，后特赦为遣戍伊犁。他在伊犁戍所才百日，又被赦归故里。自此，他即专心从事学术研究，自号更生居士。洪亮吉平生好学，博览群书，精通经史、音韵训诂之学，诗文也被称为名家。他和当时的学者戴震、章学诚、王念孙、汪中、孙星衍等都有过交往。他个性倔强，喜好争辩，有时甚至因学术上之争执而与好友绝交。他的著作很多。学术上的主要著作有《春秋左传诂》、《公羊谷梁古义》、《六书转注录》、《西夏国志》等。诗文作品经后人辑为《洪北江诗文集》。 |
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