| 常识 | 法界 |
| 释义 | 法界梵文Dharmadhātu的意译。佛教名词。佛教认为，诸法万殊，各有分界，故名“法界”，泛指一切“存在”。有二义：有指宇宙现象界的全体，称“事法界”，此“界”即“分”义，表示事相之间的差别性；亦有指宇宙万有的精神性本体，称“理法界”、“一真法界”，此“界”即“性”义，表示事相之间的同一性。《华严法界玄镜》：“然事法名界，界则分义，无尽差别之分齐故。理法名界，界即性义，无尽事法同一性故。” 法界梵文Dharmadhātu的意译，音译“达摩驮多”。佛教用语。有多种用法：（1）十八界中之“法界”，特指“意识”所缘虑的对象。《俱舍论》卷一：“受、想、行蕴、无表、无为总名法处，亦名法界。”这些不只是感官直接感觉的对象，而且是思维理解的对象。（2）泛指各种事物。界指分界，即事物的类别。《俱舍论》卷八：“能持自相，故名为界，或种族义。”一切事物种类自性各别不同，一一称为法界，如三界、十八界。（3）指现象的本源和本质，尤其指成佛的原因，与*真如、空性、实际、无相、实相等概念的性质相同。《辩中边论》卷上：“此中说所知空性，由无变义说为真如，真性常如，无转易故；由无倒义说为实际，非诸颠倒，依缘事故；由相灭义说为无相，此中永绝一切相故；由圣智境义说为胜义性，是最胜智所行义故；由圣法因说为法界，一切圣法缘此生故。此中界者，即是因义。”《成唯识论》卷二等，特指能派生万有的精神性实体种子：“一切有情无始时来有种种界，如恶义聚，法尔而有。界即种子差别名故。”隋唐以来，中国佛教各派对“法界”的解说很多，如华严宗创“法界”缘起，立四种法界，天台宗立观门十法界，密宗立密教十法界。 |
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