| 常识 | 法 |
| 释义 | 法①儒家泛指典章制度、法度。《孟子·离娄上》：“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”朱熹集注引程颐曰：“必有《关雎》、《麟趾》之意，然后可以行《周官》之法度。”此处孟子所谓“法”即指《周官》所记之典章制度。孟子主张恪守周制，又曰：“诗云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。”②法家指法律、法令。《韩非子·难三》：“法者，编著之图书，设之于官府，而布之于百姓者也。”《商君书·画策》：“法必明，令必行。”可知法家之法专指政府制定、明文公布、强制执行之成文法。法家强调以法治国。春秋后期子产所铸之“刑书”、邓析所作之“竹刑”为中国历史上最早之成文法，俱已佚失。③后期墨家的逻辑术语，亦称“理”。指反映事物共同属性和普遍规律的公理、法则。《墨子·经上》：“法，所若而然也。”某一类事物的法则，可适用于此类事物的任何个体。《墨子·经下》：“一法者之相与也尽类。”如“方”是一切方类物体的“法”，为一切方类物体之必备条件。④佛教名词。梵文Dharma的意译，音译“达摩”。指一切事物和现象，包括物质的和精神的，存在的和不存在的，亦包括佛法。《成唯识论》卷一：“法即轨持。”即有一定规定性，可以认识之事物。⑤算学术语。（1）除法运算中的除数。和称为“实”的被除数相对。例如，《九章算术》卷一有七人分钱、三人分钱之题。“术曰：以人数为法，钱数为实。实如法而一。”（2）又称方法。指开方术中按行布算时位于实下一行三数，通常为一次项系数。（3）计算方法。如增乘开方法、推日月合宿法、推积日法等。 法墨家逻辑用语。标准、规则。《墨子·经上》：“法，所若而然也。”若： 顺，循。《小取》：“效也者，为之法也。所效者，所以为之法也。故中效则是也，不中效则非也。”所效者必依法而作乃能中效。《经说上》：“意、规、圆三也俱，可以为法。”意，目的，预期之意想；规，工具或方法，如作圆之规；圆，规画之迹，指结果。欲“所若而然”即依法中效，则此三者必具。“法”对于同类事物具有普遍有效性。《经说下》：“方尽类，俱有法，而异，或木或石，不害其方之相合也。尽类犹方也，物俱然。”方形之物，俱循矩“法”而成。虽有木、石之异，但由于“法”同，而皆相类。万物亦然。墨家认为人的思维活动，也要有规则可循。《墨子·非命上》说：“言必立仪。”仪，即法。树立了言论的标准或规则，才能从形式上鉴别思维活动的对错。 法梵文Dharma的意译，音译“达磨”、“达摩”。佛教用语。《成唯识论》卷一：“法谓轨持。”《成唯识论述记》卷一本解释：“‘轨’谓轨范，可生物解；‘持’谓任持，不舍自相。”前者谓有一定的规范或规律，人可以认识；后者谓有自性或质的规定性。在佛教文献中大致有三种用法：（1）指佛的教法，或称佛法，被列为三宝之一；（2）泛指一切事物和现象，包括物质的和精神的，存在的和不存在的，过去的、现在的和未来的，如说“万法”、“一切法”、“三世诸法”等等；（3）特指某一事物和现象，如说“色法”、“心法”等。分类很多，各派通讲的有蕴、处、界“三科”，小乘有部讲五位七十五法，大乘瑜伽行派和法相宗讲五位百法等等。 法法律、法令。体现统治阶级意志，由国家强制力保证执行的行为规则。《商君书·修权》：“法者，君臣之所共操也。”《管子·心术上》：“杀戮禁诛谓之法。”《管子·任法》：“夫法者上之所以一民使下也。”《韩非子·难三》：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”先秦法家强调：“不贵义而贵法”（《商君书·画策》），“以法为本”（《韩非子·饰邪》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。荀子则主张礼法兼施，认为“隆礼至法则国有常”（《荀子·君道》）。 法《孙子兵法》所列“五事”之一。指军队的总体素质。《始计》：“法者，曲制、官道、主用也。”认为军队的总体素质。从部曲编制、金鼓旌旗、粮草供应，到士卒训练、赏罚施行，无不表现为一定的法规或制度。严格依法治军，是军队战斗力所赖以形成的关键因素之一。将与法浑然一体，共同形成决定战场胜负的最活跃的因素。 |
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