| 常识 | 汪士铎 |
| 释义 | 汪士铎（1803—1889）清江苏江宁人，字振庵，别字梅村。道光举人。精史志舆地之学，为《水经注》释文，于戴东原、赵清常两家外，搜补疏栉，释以今地，而尤于山川阨塞陂池水利为详尽。咸丰三年（1853）太平军攻克江宁，他逃居安徽绩溪，居山间五年，继续讲学。后被胡林翼迎至湖北，从事讲学和著述。光绪十一年（1885），经江苏学政黄体芳疏荐，授国子监助教衔。说孔子“过仁”，道学“无用”，儒家思想“误人家国”，提出“不用孔孟”，主张“以威断多杀为主”，镇压太平天囯（《乙丙日记》）。认为“人多”是“世乱之由”，把农民起义与外来侵略均归结为人口过剩所致；主张以溺女婴、禁丧偶再嫁、禁早婚、鼓励为僧尼、广施不生育方药等手段减少人口。著有《汪梅村先生文集》、《悔翁笔记》、《乙丙日记》、《南北史补志》、《悔翁诗钞》、《水经注图》等。 汪士铎（1802—1889）近代学者。原名鏊，字振庵，又字梅村，号悔翁。江苏江宁（今南京）人。道光举人。长于汉学。一生以授徒讲学和充当幕僚为业。曾为湖北巡抚胡林翼幕僚，参与制定进攻太平天国的军事计划。主张摒弃儒家“无用之道德仁义”，并认为专谈心性的宋儒比桀纣更“罪浮百倍”。赞扬法家的严刑峻法，称“周孔贤于尧舜一倍，申（不害）韩（非）贤于十倍，韩（信）白（起）贤于百倍”。主张“不矜妇人之仁，不慕德化虚谈”，以至建议将儒家“性理”之说与“洋烟（鸦片）、邪教”等同时禁止（《乙丙日记》卷三）。信守“三纲”、维护封建等级制，反对下层民众“犯上作乱”，强调要“严等威之辨，僭逾斩也”。人性论问题上，赞同告子“生之谓性”的主张，批判孟子的性善论，又吸收荀子、韩非的“性恶”思想，认为食、色、名、利、爱、恶为人的天性，进而以“禀气”之清浊说明人性品级之差异，将人区分为“上智”（善者）、“下愚”（不善者）和“中人”（“可以善可以不善者”）三类。有《汪悔翁先生集》、《悔翁笔记》、《南北史补志》、《水经注图》、《汪悔翁乙丙日记》等。 汪士铎（1804—1889）近代诗人、学者。字振庵，别字梅村。江苏江宁人。道光二十年（1840）举人。晚授国子监助教衔。从胡培翚、任泰游，与杨大堉同精《三礼》，号称“汪杨”。学承宋代杨氏、元代敖氏及清代程瑶田、张惠言诸家。又擅舆地之学，究心于《水经注》。咸丰、同治间曾为胡林翼聘入幕府。晚居家不出，以读书种花自娱。陈衍称其“作诗几无一字无来历。然理窟甚深，兴趣稍远，但求妥帖排奡者，几于美不胜收”（《近代诗钞》）。著有《汪梅村先生集》、《南北史补志》、《水经注图》，续纂《江宁府志》、《同治上江两县志》。生平事迹见《儒林传稿·汪士铎传》（《续碑传集》卷七四）。 |
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