| 常识 | 乐可知 |
| 释义 | 乐可知孔子的文艺思想。《论语·八佾》：“子语鲁太师乐，曰：‘乐其可知也。始作，翕如也，从之，纯如也，皎如也，绎如也。以成。’”意谓器乐演奏的全过程是可知的。刘向《说苑·修文》载：“孔子曰：‘……钟鼓之声，怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐，其志变，其声亦变。’”孔子不仅认为音乐的形式美是可知的，其抒发的内容也是可知的。乐与诗同，感发心志也，以乐可以观志。又“孔子学鼓琴于师襄，而谕文王之志，见微以知明矣。”（《淮南子·主术训》）音乐既有观志的特征，因此就不能为“乐”而“乐”。故孔子说：“乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）孔子还认为乐能沟通人们的思想情感。《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”另有“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”（《论语·阳货》）乐可知，还在于“乐者通伦理者也”，“乐者德之华也”（《礼记·乐记》）。由乐可知其善恶：“子曰：‘由之瑟奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”（《论语·先进》）乐正雅颂得所之事，而“子路鼓瑟有北鄙之声”“杀伐之气”，孔子恶之：“今由也匹夫之徒……有亡国之声，岂能保七尺之身哉！”（见刘向《说苑·修文》）孔子这一思想对后世影响颇大。 |
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