| 常识 | 民贵君轻 |
| 释义 | 民贵君轻孟子的政治主张。《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民为天子。”朱熹注：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其轻重如此。”孟子强调民为国家根本，得天下之要在得民，得民之要在得其心。指出丧失民心是君亡国灭的主要原因。进而主张：天子传君位于某人，必须得民之认可；国君要实行仁政，“与民同乐”，不行仁政的暴君，可以流放、诛杀。商汤之放夏桀，武王之伐商纣，乃诛一独夫而非弑君，应予以肯定。 民贵君轻战国孟子的政治思想。仁政学说的核心。渊源于早期儒家的“民本”思想。孔子曾提出，仁者应当做到“使民如承大祭”（《论语·颜渊》）。《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”认为在治理国家统一天下的问题上，民心最重要，而社稷（土、谷神喻国家）为次，君主为轻。强调“保民而王，莫之能御也”（《孟子·梁惠王上》），保护劳动力，并把它束缚在土地上，是维护封建统治的根本前提。指出：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”（《孟子·离娄上》）并在此基础上提出了一套“施仁政于民”的策略，在一定程度上肯定了“民心”向背的历史作用。这种主张在历史上曾产生过积极的影响。明清之际思想家黄宗羲撰《明夷待访录》，继承并改造此说，提出“天下为主，君为客”，批判君主专制，为百姓要求政治改革的先声。 |
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