| 常识 | 正义谋利，明道计功 |
| 释义 | 正义谋利，明道计功清颜元的义利观。颜元继承和发展了陈亮、叶適的事功思想，明确提出“正其谊以谋其利，明其道而计其功”（《四书正误》卷一）的义利并重主张。他说：“其实，义中之利，君子所贵也。后儒乃云‘正其谊，不谋其利’过矣！宋人喜道之，以文其空疏无用之学。予尝矫其偏，改云：‘正其谊以谋其利，明其道而计其功。’”（同上）“正谊便谋利，明道便计功。”（《颜习斋先生言行录》）谋利、计功是正义、明道的目的。驳斥否定功利的论调说：“世有耕种，而不谋收获者乎？世有荷网持钓，而不计得鱼者乎？”“全不谋利计功，是空寂，是腐儒。”（同上）认为讲义就不能不讲利，正当的动机必须讲效果，只有义利统一才能对社会实际有帮助，否则只是空洞的道德说教，是迂腐之儒的空论。批评道学家虽然高喊“谋道不谋食”，其实是“名为道学，而餍时文，以射名利。”（《颜习斋先生言行录》）实际上是一批最自私、最短视的功利主义者。颜元所理解的功利、功效，是社会的功利、效用，具有社会功利主义特点，讲功利就是讲有助于人类社会的实事、实功，亦即“富天下”、“强天下”、“安天下”（《年谱》）。从而既与道义论者相区别，也不同于狭隘的功利主义思想。 |
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