| 常识 | 止修 |
| 释义 | 止修明李材用语。语出《大学约言》。意为止于至善是修身之本，格物之方。是李材哲学思想的核心概念。李材师事邹守益，以“知止”为《大学》要旨，“于是拈‘止修’两字，以为得孔、曾之真传”（《明儒学案·止修学案》），“此摄知归止，鄙人之所以敢力提撕也”（《大学约言》）。他认为止修就是止于至善，说：“有疑止修两挈，为多了头面者，不知全经总是发明止于至善，婉婉转转，直说到修身为本，乃为大归。结实下手，此吾所以专揭修身为本，其实正是实做止于至善，故曰知修身为本，而止之是也。”（《论学书》）他还以止修为格物工夫，说：“止为主意，修为工夫”，“止于至善者命脉也，修身为本者诀窍也”，“常止即常修，心常止，意常诚，知常致，而物自格矣”（《大学约言》）。被当时学者所诟病，黄宗羲《明儒学案》亦同意对他的批评，认为“止修两挈，东瞻西顾，毕竟多了头面，若单以知止为宗，则摄知归止，与聂双江之归寂一也”。 |
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