| 常识 | 梁启超 |
| 释义 | 梁启超（1873—1929）广东新会人，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。清光绪二十一年（1895）助康有为发动“公车上书”，创办《中外纪闻》、组织强学会。次年任《时务报》主笔，发表《变法通议》等文章，鼓吹维新变法，影响很大。二十三年任长沙时务学堂总教习。二十四年入京参加维新变法运动。失败后流亡日本，创办《清议报》，宣传“斥后保皇”。二十八年复创办《新民丛报》。广泛宣传西学，先后发表了《中国史叙论》、《新史学》，批判中国封建史学，提倡“史界革命”。二十九年后，与资产阶级革命派进行了长期论战。主张开明专制和社会改良，反对以革命手段推翻清廷。辛亥革命后第二年回国。先任共和党领袖，旋组进步党。1913年出任袁世凯的司法总长。后反对袁氏复辟帝制。1916年赴广西、广东参加护国战争。1917年反对张勋复辟，出任段祺瑞的财政总长，旋辞职。1918年底至1920年初赴欧洲考察，著《欧游心影录》，主张用东方古代文明挽救西方物质文明的破产。1921年著《中国历史研究法》，阐述整理东方文明的方法。1922年著《先秦政治思想史》，鼓吹儒家、墨家已创立“社会主义”学说，且胜过马克思的社会主义。1925年任清华国学研究院导师，先后讲授中国文化史、历史研究法，并指导中国史学史、东西交通史等专业的研究。1926年春兼任北京图书馆馆长。1926—1927年著《中国历史研究法（补编）》，进一步表述了其史学理论。生平长于史学，于文化史较有研究，著有《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》等。素抱编纂中国通史及多种专史宏愿，终未实现。著述甚富，多收入《饮冰室合集》。 梁启超（1873—1929）近现代思想家。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会（今江门市新会区）人。光绪举人。与康有为创导变法维新，被合称“康梁”。清光绪二十二年（1896）在上海主编《时务报》，发表《变法通议》等重要论文，阐发维新变法思想，要求“变官制”、“伸民权”，实行君主立宪。光绪二十三年主讲长沙时务学堂。次年入京，以六品衔办京师大学堂、译书局，参加戊戌变法。变法失败后逃亡日本。先后主编《清议报》和《新民丛报》，主张立宪保皇。曾介绍西方近代社会、政治、经济学说，在当时知识界影响颇大。辛亥革命后，以立宪党为基础组成进步党，出任袁世凯政府司法总长。1916年策动蔡锷组织护国军反对袁世凯复辟称帝。后又组织研究系，与段祺瑞合作，任财政总长。1918年底去欧洲旅游，回国后著《欧游心影录》，宣称欧洲文明已经破产，主张发扬中国的“固有文化”。1920年在关于“社会主义”的论战中，支持张东荪的改良主义观点。哲学上认为“境由心造”，“一切物境皆虚幻，惟心所造之境为真实”。世界上没有“物境”，“但有心境”，“故曰三界唯心”（《自由书·唯心》）。强调“心力是宇宙间最伟大的东西”（《非唯》）。认识论上提出“除心中之奴隶”（《新民说·论自由》），认为培根和笛卡尔虽有“格物派”和“穷理派”之分，但两者都是为了“破学界之奴性”，而“思想之自由，真理之所从出也”（《近世文明初祖二大家之学说》）。认为“人心之灵，莫不有知”（《德育鉴》）。推崇明王守仁的“致良知”是“千古学脉，超凡入圣不二法门”，“放之四海而皆准，俟诸百世而不惑”（同上）。戊戌变法前后，宣传“变”思想，认为“变者，古今之公理也”，承认“上下千岁，无时不变”（《变法通议·自序》），强调“导中国进步当以渐也”，主张变法循序渐进，点滴改良。历史观上将进化论应用于历史领域，形成其新史学理论。认为“历史者，叙述人群进化之现象而求得公理公例者也”。批判中国古代的天命史观和“治乱相嬗”的历史循环论。认为英雄对推动历史进化发展起根本性作用，“历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史”（《中国史界革命案》）。对中国学术思想史卓有研究，著有《论中国学术思想变迁之大势》、《先秦政治思想》、《儒家哲学》、《中国文化史》等，其《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》，较系统地总结了清代以来近三百年的学术思想发展，对学术界颇有影响。逻辑学上，较早研究了《墨辩》逻辑思想，著《墨子学案》和《墨经校释》，强调要将墨家辩学（名学）、西方逻辑和印度的因明作比较研究。美学上认为“只有真才是美”，“求美先从求真入手”（《美术与科学》）。视“美”为人类生活“各种要素中之最要者”（《美术与生活》），“爱美是人类的天性”（《书法指导》）。认为美学家的任务是引导人们扬善弃恶、揭美去丑。强调情感教育，注重研究审美移情的规律。伦理思想上，以天赋人权说和进化论观念解释道德的起源和本质，认为“天生人而使之有求智之性，有独立之性，有合群之性”（《中国积弱渊源论》），道德也“有进步发达，一循天演之大例”，其作用在能“固其群、善其群、进其群为归”（《新民说·论公德》）。又倡“我之自由”说，称：“自由者，天下之公理，人生之要具。”（《新民说·论自由》）据此提出“道德革命之论”，阐发其理想人格学说。又比较了中西伦理观，从国民品格上“探求我国民腐败堕落之根源”，批评“束身寡过”、“存心养性”的封建道德修养论，并论述了公德、私德的关系，指出：“公德者人类生存之基本”，“我国民之最缺者，公德之一端也”（《新民说·论公德》）。然又强调公德与私德“二者皆人生所不可缺之具”。其说多变，常有前后矛盾的现象。曾创导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。早年所作政论文“笔端常带感情”，“夹以俚语”，风靡一时。对佛学亦有研究，有《佛学研究十八篇》等。著述宏富，编为《饮冰室合集》。 梁启超（1873—1929）近代思想家、文学家、学者。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。光绪十五年（1889）举人。先后任上海《时务报》总编、长沙时务学堂中学总教习。二十四年入京，以六品衔办译书局。与其师康有为同为戊戌变法首脑，齐名“康梁”。戊戌政变起，逃亡日本，在横滨办《清议报》，又在东京组织政闻社，宣传改良。办《新民丛报》，发表《饮冰室诗话》。入民国，出任共和党党魁，又创立进步党，任北洋政府司法总长。张勋复辟之役，参段祺瑞军，于马厂起义讨张。旋任段政府财政总长。晚年讲学清华研究院。学问广博，史学佛学均所探讨。光绪年间首举诗界革命旗帜，提出“以旧风格含新意境”。民国后随陈衍、赵熙学诗，编《庸言杂志》，请陈衍撰《石遗室诗话》，为“同光体”张目。前期所为诗，天骨开张，后渐敛才就范。散文力破旧格，万言挥洒，词无不达之意，号为“新民体”。又能词，曾令其女选《艺蘅馆词选》以示趋向，叶恭绰《广箧中词》称其慢词得“片玉神味”。而其词精神尤在于虎步龙骧之作。提倡小说，著《论小说与群治之关系》、《告小说家》，为清末资产阶级改良派关于小说理论之纲领性文章，影响极大。又能为传奇。著述繁多，刊为《饮冰室合集》。别有康有为手批《梁任公诗稿手迹》单行。生平事迹见《戊戌变法人物传稿》、杨复礼《梁任公先生年谱》及丁文江、赵尔田《梁启超年谱长编》。 梁启超 1873—1929近代资产阶级改良主义者、学者。字卓如，号任公，别号沧江，又号饮冰室主人，广东新会人。举人出身。康有为的学生。1895年赴京会试，协助康有为发起“公车上书”。8月，与康有为等发起组织强学会，任书记员。又是《中国纪闻》的重要撰稿人。1896年在上海主编《时务报》，发表《变法通议》等文章，宣传变法的必要性，鼓吹民权学说。思想新颖，文笔通俗流畅，名噪一时，“康梁”并称于世。为了适应宣传需要，他提出文体改革的主张，与谭嗣同等还发起过“诗歌革命”，以反映新的现实政治社会内容。1897年于上海创办大同译书局，全力引介西学。同年10月任长沙时务学堂主讲，抨击封建君主专制，要求实行资产阶级君主立宪，鼓吹民权。1898年入京，以六品衔参与领导戊戌变法。变法失败后，逃亡日本。同年12月在横滨创办《清议报》，歌颂光绪圣明，抨击慈禧专政。后来一度同情革命，与孙中山往来日益密切，拟与孙中山联合，为康格阻未成。1900年参与策动唐才常自立军起事。1902年创办《新民丛报》，坚持立宪保皇，反对民主革命。1907年，在东京组织政闻社，期望推动清政府实行君主立宪，并支持立宪派的国会请愿运动。辛亥革命后，以立宪派为基础组成进步党，拥护袁世凯，出任司法总长。1916年策动蔡锷组织护国军反袁。后来又组织研究系，与段祺瑞合作，出任财政总长。五四运动时期，他反对尊孔复古，批判封建文化，讴歌民主与科学，但反对马克思主义在中国传播，支持张东荪与马克思主义者论战。晚年在清华学校讲学。一生学识渊博，著作甚丰，内容涉及政治、经济、哲学、历史、新闻、文化艺术、文字音韵、语言、小说、宗教等。其著作编入《饮冰室合集》。 |
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