| 释义 |
《格致草》中国古代天文历法气象学著作。明清之际熊明遇著。六卷。熊氏本儒家“格物致知”之教，研究自然。“以平日所涉记而衡以显易之则，大而天地之定位、星辰之彪列、气化之蕃变，以及细而草物虫豸，一一因当然之象，而求其所以然之故，以明其不得不然之理。虽未敢曰于大人格物致知之义，赞万分之一，但令昭代学士不俯首服膺于汉唐宋诸子无稽之谈，俾两间‘物生而有象，象而有滋，滋而有数’圜者，各归于《中庸》‘不 之道’”（《格致草自叙》），以建立儒家自然科学。明万历四十三年（1615）前后，将其中天文、历法、气象部分，著成《则草》。后重加修订、增补，易名《格致草》。于崇祯八年（1635）或稍后，以“华日楼”之名刻印。其后，又加修订，于清顺治五年（1648），由熊志学将此书与《地纬》合刻于潭阳书院，而名为《涵宇通》。所介绍的西方之学，以天文学、气象学、哲学、地理学和博物学为主。在介绍西方岁差及其理时，指出：“汉唐宋以来言岁差者，只于年分度数课疏密，竟未晓其所以差之故。”（《汉唐宋不知岁差之故辨》）吸收西方多重天说时，“谓元气层层，其人目所不见之星象尚多，重数亦未可定。但就有象者按之，作吾儒‘九重’之解”（《诸天位分恒论》）。又认为“地外为气，气之外为七政之天”（《诸天位分演说》），肯定有一气圈存在。且强调无处不有元气：“天有元位，元气胚结，包裹精密，如葱本皮层叠，刚健中正，运旋不已，且晶明透彻，故清宅不毁，万象为章。”（《诸天位分恒论》）论述地为球体，在天之最中，止于一点而不动时，引述古籍，肯定我国古代岐伯、朱熹等有相同见解。此书，不仅为方以智、游艺、梅文鼎等所推崇，且影响了日本学者。后此书被清廷所禁，顺治五年后未有再版。 |