| 释义 |
格即手格猛兽清颜元认识论命题。以“习行”为正确认识的来源，据此对“格物致知”作出了新的解释。认为“格物之‘格’，王门训‘正’，朱门训‘至’，汉儒训‘来’，似皆未稳”（《习斋记余》卷六）。指出格物之“格”，“当如史书‘手格猛兽’之‘格’，‘手格杀之’之格，乃犯手捶打搓弄之义。”“格字乃‘手格猛兽’之格，‘格物’，谓犯手实做其事，即孔门六艺之学是也。”（《颜习斋先生言行录·刚峰第七》）从而赋予“格”以“行”即实践、实行、实习、亲手去做的意义。所谓“致知”就是“手格其物，而后至”的意思。比如萝卜蔬菜，“虽从形色料为可食之物，亦不知味之如何辛也，必箸取而纳之口，乃知如此味辛。故曰：‘手格其物，而后知至。’”（《四书正误》卷一）又如，“讲究礼乐，虽十分透彻，若不身为周旋，手为吹击，终是不知。故曰‘致知在格物’。”（《颜习斋先生言行录·刚峰第七》） |