释义 |
格即手格猛兽清颜元认识论命题。以“习行”为正确认识的来源,据此对“格物致知”作出了新的解释。认为“格物之‘格’,王门训‘正’,朱门训‘至’,汉儒训‘来’,似皆未稳”(《习斋记余》卷六)。指出格物之“格”,“当如史书‘手格猛兽’之‘格’,‘手格杀之’之格,乃犯手捶打搓弄之义。”“格字乃‘手格猛兽’之格,‘格物’,谓犯手实做其事,即孔门六艺之学是也。”(《颜习斋先生言行录·刚峰第七》)从而赋予“格”以“行”即实践、实行、实习、亲手去做的意义。所谓“致知”就是“手格其物,而后至”的意思。比如萝卜蔬菜,“虽从形色料为可食之物,亦不知味之如何辛也,必箸取而纳之口,乃知如此味辛。故曰:‘手格其物,而后知至。’”(《四书正误》卷一)又如,“讲究礼乐,虽十分透彻,若不身为周旋,手为吹击,终是不知。故曰‘致知在格物’。”(《颜习斋先生言行录·刚峰第七》) |