常识 | 柳宗元 |
释义 | ![]() ![]() 柳宗元(773—819)唐文学家,哲学家。字子厚。河东解(今山西运城市西南)人。世称柳河东。贞元进士,授校书郎,调蓝田尉,升监察御史里行。与刘禹锡参加王叔文集团,任礼部员外郎。失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史,故又称柳柳州。为“救世之谬”,发愤钻研经史诸学。“读百家书,上下驰骋”,以“立仁义,裨教化”。在哲学上,继承以往的元气论,认为宇宙的本原是“元气”,世界万物由“元气产生”。“曶黑晰眇,往来屯屯;庞昧革化,惟元气存”(《天对》)。又认为“元气”分阴阳二气,它们弥漫天际,“自动自休,自峙自流”,“自斗自竭,自崩自缺”(《非国语》),互相交错构成事物形态的变化,“合焉者三,一以统同。吁炎吹冷,交错而功”(《天对》)。指出天地也是元气的表现形态,“彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气”(《天说》)。还进一步指出宇宙天地都是无限的,“天地之无倪,阴阳之无穷”(《非国语》),“东西南北,其极无方”(《天对》)。否认在“元气”之上还有最高的主宰。提出:“天地,大果蓏也;元气,大痈痔也;阴阳,大草木也;其乌能赏功而罚祸乎?功者自功,祸者自祸。”(《天说》)认为人事的“存亡得丧”和天地元气、阴阳等自然物没有赏罚的关系。在荀况“天人之分”的思想基础上,主张天人不相预,“生植与灾荒,皆天也;法制与悖乱,皆人也。二之而已。其事各行不相预,而凶丰理(治)乱出焉”(《答刘禹锡天论书》)。批判了各种神学迷信,认为董仲舒、刘向、班固等“皆沿袭嗤嗤,推古瑞物以配受命,其言类淫巫瞽史,诳乱后代,不足以知圣人立极之本”(《贞符序》)。相信“受命不于天于其人,休符不于祥于其仁”(同上)。还提出“力足者取乎人,力不足者取乎神”(《非国语·神降于莘》)的命题,探究神学迷信产生的根源。在社会历史观上,认为人类社会历史的发生发展“非圣人之意也”,而是有其客观的“势也”(《封建论》)。并认为“封建制”的产生由形势所决定,不由汤武的意志所能决定,是“不得已”。还指出历史的进一步发展,必然是“私其力”的封建制被“分之大者”的“郡邑制”所代替。还分析了国家产生的实际原因,说:“近者聚而为群,群之分,其争必大,大而后有兵有德。又有大者,众群之长又就而听命焉,以安其属,于是有诸侯之列”(《封建论》);“争而不已,必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者,所伏必众。告之以直而不改,必痛之后畏。由是君长刑政生焉”(同上)。又认为圣人能使经、权与仁、智统一,具道识势,掌握社会发展的必然趋势。自称“吾自幼好佛。求其道,积三十年”(《送巽上人赴中丞叔人父台序》)。主张儒、佛、道三教调和,认为“浮屠诚有不可斥者,往往与《易》、《论语》合”,“不与孔子异道”(《送僧浩初序》);“余观老子,亦孔氏之异流也,不得以相抗”,三家“皆有以佐世”,都可以“咸伸其所长,而黜其奇衺”(《送元十八山人南游序》)。与韩愈皆倡导古文运动,同被列入“唐宋八大家”。所作散文峭拔矫健,说理透彻。寓言篇幅精短,笔锋犀利。游记写景状物,多所寄托。又工诗,风格清峭。提出以“复古”为革新的文学主张。针对六朝以来骈文脱离现实的不良倾向,提出“文以明道”,强调文要辨明“辅时及物之道”(《答吴武陵记非国语书》)。认为“明道”须加强作家道德修养锻炼。反对因袭,力主独创。有《河东先生集》。侯外庐编《柳宗元哲学选集》辑录其哲学著作较全。 柳宗元(773—819)唐文学家。字子厚。祖籍河东(今山西永济)人,世称柳河东。贞元九年(793)中进士,十四年中博学宏词科。授集贤殿书院正字,调蓝田尉,回朝为监察御史里行。顺宗即位,擢礼部员外郎,与刘禹锡等积极推动永贞革新。其年八月,顺宗被迫禅位于宪宗,革新失败,柳宗元初贬邵州刺史,未至,再贬永州司马。元和十年(815)春,奉召至京师,三月,改贬为柳州刺史,卒于任所,世称柳柳州。与韩愈皆倡导古文运动,同被列入“唐宋八大家”,并称“韩柳”。主张“文者以明道”(《答韦中立论师道书》),认为文学须“有益于世”(《读韩愈所著毛颖传后题》),应“辞令褒贬”,“导扬讽谕”(《大理评事杨君文集后序》);肯定“词正而理备”、“言畅而意美”,反对“阙其文采”(同上)的作品;推崇先秦两汉之文,取其精粹以为己用。韩愈评其文“雄深雅健,似司马子长,崔、蔡不足多也”(刘禹锡《唐故尚书礼部员外郎柳君文集序》引)。其文具有丰富的内容和精湛的艺术技巧,被贬谪后所作尤为世称赏。议论文多表现其政治、哲学见解,《封建论》、《六逆论》、《天说》等识见迥绝,立意新警、论证严密、语言犀利。寓言小品以《三戒》、《 ![]() 柳宗元 773—819唐朝杰出的政治家、思想家、文学家。河东解县(今山西运城县)人,世称“柳河东”。少时精敏绝伦,写得一手好文章。德宗贞元九年(793),登进士第,二年后,授太子校书。学识渊博,才华出众,年轻有为,名声很高。贞元十七年(801),授兰田尉,留京兆府主文书,十九年(803)升监察御史。顺宗时,王叔文执政,柳宗元任礼部员外郎,为“永贞革新”领袖人物之一。他积极参加决策谋议,施展着革新济世的抱负,执掌章奏,发挥了盖世超群的文才。革新失败后,先被贬为邵州(今湖南邵阳)刺史,途中又加贬为更为偏远的永州(今湖南零陵)司马,谪居十年。宪宗元和十年(815),改迁柳州(今广西柳州市)刺史,四年后,死在柳州。柳宗元在永州时,名为官吏,实为“系囚”,连生活都无着落。政治上长期遭受沉重打击,但斗志不减。结交处境相似的有识之士,深入下层社会了解民众疾苦,把理想和愤懑投入到撰文赋诗中去,并致力于古文运动。永州十年,成为柳宗元创作的一个丰收时期。晚年被贬柳州,当地更加荒僻,他发布一系列政令,引导民众发展生产,并逐步扭转了当地典卖奴婢的陋俗,很快使社会安定繁荣,落后面貌大为改观,因政绩显著,又有“柳柳州”之称。他和韩愈共同倡导古文运动,完善并发挥了韩愈的“古文”理论,并称“韩柳”,为“唐宋八大家”之一。《答韦中立论师道书》、《报崔黯秀才论为文书》、《杨评事文集后序》等文集中表达了他进步的文学主张。哲学著作有《天说》、《天对》、《非〈国语〉》、《封建论》等,表现出杰出的唯物思想。他的游记散文有《永州八记》等30余篇传世,形神兼备,情文并茂,对我国山水游记文学的发展有着卓越的贡献。他写下70余篇传记文学,不少取材于社会底层,思想深刻,生动形象。《捕蛇者说》、《种树郭橐砣传》、《童区寄传》、《段太尉逸事状》等历代传诵。他的寓言散文,托物虚构,针砭时弊,抒发愤懑,于幽默、讽刺之中显现沉郁悲愤的情思。经他大量创作使寓言成为一种独立的文学形式。《三戒》、《罴说》、《蝜蝂传》、《骂尸虫文》等多有名篇。他的诗今存约140余首,题材广泛,思想深刻,情景交融,明彻简峭,古今各体皆有佳篇。刘禹锡编有《河东先生集》传世。 |
随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条,基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解,是旅游及文史学习的有利工具。