杨屾（1688—1785）清学者。字双山。兴平（今属陕西）人。不应科举。师事李颙。其学驳杂，儒、佛与道教兼而有之。属“关学之支流余裔”（《关学宗传》）。认为神是世界万物的本源，世界“先有无形之形，而后著为有形之形，有不物之物，而后著为有物之物”；进而“有神世而后著为人世，有元体而后著为著体，有鬼神而后著为官吏，有帝道而后著为君道”（《知本提纲·自序》）。主张上帝主宰世界，认为“上帝统御一元神世，分性依形著为人世”（同上）。把世界分为元体与著体，认为元体是神的世界，是“永无毁还之理”（《知本提纲·事帝》）；著体是人的世界，“后天假合之形”，是短暂而混浊的。认为人的世界是虚幻的，神的世界是真实的“著形虽真而实幻”，“元体虽幻而真实”（《知本提纲·复命》）。指出：“性者上帝之分体；形者依性之器具。性本帝灵，分权实能自主，形成五行，情囿无异生觉”（《知本提纲·事帝》）。性与形完全不同，形由五行（水火木金土）合成，而性出自灵体，可以脱离形体而独立自主。提出“性为万理之本”，“万理统御于一灵”的观点，以“神”威作为修身的手段。指出：“知两间有主，自然检身生畏，良则敬，敬则成立。知元灵不灭，自然归阙有望，望则爱，爱则乐为。”（《知本提纲·帅家》）有《知本提纲》、《豳风广义》、《经国五政纲目》、《修齐直指》、《燮和直指》等。
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