| 常识 | 李纯甫 |
| 释义 | 李纯甫（1185—约1231）金弘州襄阴（今河北阳原）人，字之纯，号屏山居士。承安经义进士。喜谈兵。泰和间两次上疏献攻宋策，后多如所料。以荐入翰林。宣宗迁汴京（今河南开封），升左司都事。后任京兆府判官。博学，为文法庄周、左氏，为后进所宗尚。荐引一时文士，多显名于世。中年归隐，纵酒放浪。晚年好佛。自编文集，凡论性理与有关佛老者为“内稿”，其他诗文为“外稿”。著有《楞严经解》、《金刚经解》、《中庸集解》、《鸣道集解》等。 李纯甫（1177—1223，一说1185—约1231）金学者。字之纯，号屏山居士。弘州襄阴（今河北阳原）人。金承安二年（1197）进士，仕至尚书右司都事。其思想，从源流上说，是金代北方地区所保存下来的北宋儒学的支脉。也体现出因受佛、道教学说影响而有所新变。是金代学者中较早对南宋理学学说作出回应的学者，既认为金代儒学和南宋理学间不存在根本性的分歧，又高度赞扬南宋理学家对儒学义理的阐发。但对南宋理学家刻意排击佛教有所不满。在哲学理论上，强调“心”的能动性，认为“心”至小而至大，只要通过个人修养的提高，保持“赤子之心”，就能够体察“玄妙幽微”的真理，进而达到“素王、玄圣”的境界。因为南宋陆九渊有关“心学”的著作要晚至元代才逐渐传播至北方，所以金后期出现“心学”思潮，实际上是在李纯甫学说影响下发生的。著作有《楞严外解》、《金刚经别解》、《老子解》、《庄子解》、《中庸集解》、《鸣道集说》等，现存有《诸儒鸣道集说》五卷。 李纯甫（1176—1222）金文学家。字之纯，号屏山。弘州襄阴（今河北阳原）人。初为词赋学，后读《左氏春秋》，大爱之，遂更为经义学。承安二年（1197），登经义进士第。泰和六年（1206）南征，两上疏策其胜负，章宗咨异，给送军中，后多如所料。宰相奇其文，荐入翰林。大安三年（1211），蒙古兵侵金，又上疏论事，不报。旋即归隐。贞祐二年（1214）宣宗南渡后，再入翰林。时丞相术虎高琪擅权，擢为左司都事。纯甫审其必败，以母老辞去。俄而高琪伏诛，再入翰林，连知贡举。兴定末，因取士逾新格，出倅坊州，未赴，改京兆府判官，卒于汴。其年少颇自负其才，作《矮柏赋》，以诸葛亮自期，慨然有经世志。又作《重修面壁庵记》自述其所学。在文学思想上，主张言为心声，惟意所适。在创作上，其文风雄奇简古，一扫辽宋余习，对金中叶文风的转变起了关键的作用。刘祁指出：“南渡后文风一变，文多学奇古，诗多学风雅，由赵闲闲、李屏山倡之。”（《归潜志》卷八）其诗以黄庭坚为法，对黄诗“天资峭拔，摆出翰墨畦径，以俗为雅，以故为新”的特色尤为肯定（《西岩集序》）。晚年自类其文，凡论性理及关佛老二家者，号《内稿》，其余如碑志、诗赋，号《外稿》，又有《中庸集解》、《鸣道集解》等，凡数十万言，今皆不传。存文七篇，收入《金文最》。存诗二十九首，收入《中州集》卷四。其词收入《全金元词》。生平事迹见《归潜志》卷一及《金史》卷一二六。 |
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