| 常识 | 李筌 |
| 释义 | 李筌唐陇西（治今甘肃陇西东南）人，号达观子。曾隐居河南少室山，研究道教及兵书。开元时任荆南节度判官、仙州刺史（一说为江陵节度副使、御史中丞）。传为李林甫排挤，入山访道，不知所终。认为“天者，阴阳之总名”，万物及人禽草木“俱禀阴阳而生”（《阴符经疏》）。反对卜筮迷信，提倡注重人事，认为国家须“乘天之时，因地之利，用人之力，乃可富强”（《太白阴经·国家富强》）。并提出“任贤使能”、“明审法令”、“贵功赏劳”等主张。精于兵法，强调发挥主观作用，讲究时势权变，提出“地之险易因人而险”（同上，《地无险阻》），“勇怯在乎法，成败在乎智”（同上，《人无勇怯》），“战阵无常势，因敌以为形”（同上，《兵形篇》）等。并对孙子“知己知彼”之说有许多具体发挥。著有《太白阴经》、《中台志》等，注有《黄帝阴符经》、《孙子》等。 李筌唐代道士。自号达观子。陇西（今属甘肃）人。居嵩山之少室，好神仙之道。开元（713—741）中，为江陵节度副使、御史中丞（一说为荆南节度判官；一说为荆南节度副使、仙州刺史）。时为权相李林甫所排挤，辞官入名山访道，后不知所往。作《太白阴经》十卷、《中台志》十卷。在《太白阴经》中，论及“任贤使能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而事吉；贵功赏劳，不禳祀而得福”，以反对卜筮迷信，主张改革政治。相传通晓兵法，曾注《孙子》，认为战争的胜负主要决定于人事，继承和发展了先秦的军事辩证法思想。传说在嵩山虎口岩石壁中得《黄帝阴符经》（一说他托黄帝之名而作）。今传有李筌《阴符经》注两种，一是《黄帝阴符经集注》中的李筌注，比较可信。一是旧题李筌《黄帝阴符经疏》三卷，疑是后人伪托。均收入《道藏》第55册。 李筌释文见“中国古代哲学·人物·道教”类。 |
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