| 常识 | 李存 |
| 释义 | 李存元安仁（今江西余干）人，字明远，一字仲公。世称俟庵先生。陈苑之弟子，与祝蕃、舒衍、吴谦并称为“江东四先生”。尝应科举，不中，遂隐居，葺讲堂竹庄教授生徒。初于天文、地理、医药、卜筮、道家、法家、浮屠诸名家之书，皆致心研读，从陈苑学后，转而主张“究明本心”，认为“理之根夫人心者，亦何尝一日泯绝？”“此心苟得其正”，则所谓“五经”（《书》、《诗》、《易》、《春秋》、《礼》）无非此心之表现。崇尚“简易之学”，反对“疲精神于文艺之末”，指责经义“芜于训诂，近世尤盛”（《宋元学案》卷九十三）。著有《俟庵集》。已佚。 李存元学者。字明远。一字仲公。安仁（今属湖南）人。学者称俟庵先生。年轻时慕古人谓“无所不通之为大儒”，博览天文地理、医药、卜筮、道家、法家、佛学及诸名家之书。后从陈苑学陆学，“究明本心”。推崇“简易之学”，认为一切皆以吾“心”为准则，“易者此心之变化，春秋者此心之是非，礼者此心之周旋中节，至孝友睦姻任恤，皆此心之推也”（《李俟庵文集·与友人书》）。主张以“静心”为修养方法。“先静其心，心静则视听言动皆得其正。静心在于寡欲。”（同上）为元代传播陆九渊心学的“江东四先生”之一。有《李俟庵文集》。 李存（1281—1354）元诗文家。字明远，更字仲公。饶州安仁（今江西余干）人。博学好古文，通医术。后从上饶陈立太传陆九渊之学。延祐间，应试不第，遂家居讲授。与祝蕃、舒衍、吴谦三人交游，时号“江东四先生”。当局三次以高蹈丘园举荐，皆不应；复拟授翰林院任职，事未果。书室取名竹庄，题曰俟庵，人称番阳先生。元末兵起，为门人何琛迎养于临川。其论文谓唐虞所有之言，三代可以不言；三代所有之言，汉唐可以不言。皆本陆学之义。著有《俟庵集》三十卷（一本作《李仲公集》），《元诗选》选录其诗四十首。《四库全书总目》称：“其诗文皆平正醇雅，不露圭角，粹然有儒者之意。”生平事迹见《俟庵集》卷首危素所撰《墓志铭》、《新元史》卷二三七、《古今图书集成·文学典》卷八九。 |
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