| 常识 | 朱震 |
| 释义 | 朱震①东汉陈留（今河南开封东南）人，字伯厚。桓帝时为州从事，曾举奏济阴太守单匡赃罪，并连及其兄中常侍单超。时人誉为“疾恶如风朱伯厚”。灵帝建宁元年（168），陈蕃被宦官曹节等杀害，乃弃官收葬蕃尸，匿其子逸。事发下狱，备受拷掠，誓死不言，逸以此得免。②（1072—1138）宋荆门军（今湖北荆门）人，一作邵武（今属福建）人，字子发，世称汉上先生。政和进士，历仕州县。高宗时，官至翰林学士兼资善堂翊善。与胡安国同学友好。南宋时，胡安国、赵鼎等荐讲经筵。绍兴七年（1137），高宗行明堂大祭，他曾引《礼记》“丧三年不祭”，上书谏止，未被采纳。其社会政治思想继承二程的传统，崇复“三代”，反对新法。哲学思想则相沿两汉，以象数学为宗。所著《汉上易集传》，保存大量象数学与哲学思想资料。精于象数学。认为东汉以前，《易》学仍保持其象数学之原貌，三国以降，王弼、钟会一扫汉儒之说，遂使“天人之道”被分割。提出《易》之传授系统，谓陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。放又以《河图》、《洛书》传李溉，溉传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧。修以《太极图》传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。另有关于《春秋》及《诗》之著作，今不传。 朱震（1072—1138）南宋学者。字子发。荆门军（今湖北荆门）人，一说邵武（今属福建）人。早年曾任过州县地方官，后被召为太常春秋博士、经筵侍讲。继承北宋理学与象数学传统，以象数学作为易学的正统。自谓其易学“以《易传》（指程颐的《程氏易传》）为宗，和会雍（邵雍）载（张载）之论”（《进周易表》），提出宋代易学传授系统：“国家龙兴，异人间出，濮上陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍……修以《太极图》传周敦颐，敦颐传程颐、程颢……程颐述《易传》，（张）载造《太和》、《参两》等篇，或明其象，或论其数，或传其辞，或兼而明之，更唱迭和，相为表里，有所未尽，以待后学。”（同上）其易学文辞繁杂，朱熹责其“解《易》如百衲袄，不知是说什么”（《朱子语类》卷六十七）。但在其易学体系中也有某些元气唯物论的论点，如说：“至隐（指元气）之中，万象具焉。见而有形，是为万物”，“今有形之初，本于胞胎，胞胎之初，源于一气，而一气而动，𬘡缊相感，可谓至隐矣”（《汉上易丛说》）。并说：“气聚为精，精聚为物……及其散也，五行阴阳，各还其本。”（《汉上易传·系辞上》）但其象数学的神秘主义的糟粕甚多，如把八卦比附人身的生理器官；把人事的吉凶悔吝，地位的尊卑贵贱都归之“卦变”。有《汉上易传》、《周易从说》、《经史释义》等。 |
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