| 常识 | 朱轼 |
| 释义 | 朱轼（1665—1736）清江西高安人，字若瞻，号可亭。康熙进士。康熙五十六年（1717）官浙江巡抚，请修海塘。五十九年任左都御史。雍正元年（1723）入值南书房，反对实行摊丁入地。充《明史》、《会典则例》总裁。三年晋文华殿大学士，与怡亲王允祥往直隶督理水利营田。十三年赴浙江董理海塘工程。乾隆元年（1736）充《世宗实录》总裁，寻病死。著作有《朱文端公集》。 朱轼（1665—1736）清学者。字若瞻，号可亭。高安（今属江西）人。康熙进士。改庶吉士，散馆湖北潜江知县。历任刑部主事、陕西学政、浙江巡抚、《圣祖实录》总裁。官至文华殿大学士，兼吏部尚书。坚守程、朱理学，提倡主敬学说，认为：“求止之功，在格致诚正，而其要不外于主静。静者，动之本。《易》所谓无思无为，寂然不动是也。”（《〈太极图说〉解》）又从本体论的角度论证“静”的作用和意义，认为“静”是太极的根本属性。指出：“太极之理本静也。圣人主静，而性以定。定则动静随时，而因应不穷，圣人—天地也。极者至也，道理至此尽头更无去处。”（同上）肯定张载所提出的“一神两化”的命题，认为“自此及彼，一而二、二而一，张子所谓一神两化也。原始反终，无终无始者，精气游魂，屈伸往来之妙也”（同上）。坚持程、朱的人性“二重”说，把性分为天命之性与气质之性，认为天命之性无不善，是天理的体现；而气质之性则有所不善，因为气有清浊之分，浊气则是人性不善的根源。坚持以“理”解“易”，主张即象以言理，反对空谈义理。有《朱文湍公藏书十三种》，其中主要有《朱文湍公集》、《补编》，并著有《周易传义合订》。 朱轼（1665—1736）清大臣、散文家。字若瞻，号可亭，江西高安人。康熙三十三年（1694）进士，改庶吉士，授潜江知县，历官刑部主事、员外郎、郎中，陕西学政，光禄寺少卿，奉天府尹，通政使，浙江巡抚，左都御史，吏部尚书，文华殿大学士，谥文端。学宗朱熹，沉潜义理，虽负文名，而议论多迂阔难行，惟辟迷信、崇俭约诸文颇可取。著有《朱文端公集》、《周易传义合订》、《仪礼节要》、《吕氏四礼翼》、《史传三编》、《广惠编》等，主编《大清律集解》。生平事迹见《清史稿》卷二八九、《清史列传》卷一四、张廷玉《文端朱公墓志铭》及朱瀚、朱舲《朱文端公年谱》。 |
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