| 常识 | 本心 |
| 释义 | 本心孟子用语。《孟子·告子上》：“此之谓失其本心。”唐孔颖达云：“本心即义也，所谓贤者但能勿丧亡此本心耳。”南宋陆九渊谓：“仁义者，人之本心也”（《象山集·与叔监》），以仁义为心之本然，并提出“发明本心”的修养方法，即所谓“存心、养心、求放心”（《象山集·与舒西美》），以发明人心所固有之伦理道德本性。 本心指心之本然。先秦时孟子已认为，“本心”即人天赋的道德观念或本能，如“舍鱼而取熊掌”，“舍生而取义”等。有些人言行不合道德，这是“失其本心”（见《孟子·告子上》）。南宋朱熹《孟子集注·告子上》：“本心谓羞恶之心……人所固有。”陆九渊发挥孟子思想，认为“心即理也”（《与李宰书》），“爱其亲者，此理也；敬其兄者，此理也；见孺子将入井而有怵惕恻隐之心者，此理也……敬此理也，义亦此理也；内此理也，外亦此理也……此吾之本心也”（《与曾宅之书》）。肯定一切封建道德为人心之所固有，本心是人的道德意识和行为的源泉。还提出“发明本心”的认识和道德修养的方法。 本心现代熊十力用语。指本体。《新唯识论·明宗》：“以其主乎身曰心，以其为吾人所以生之理曰性，以其为万有之大原曰天。”在熊十力著作中又与“真宰”、“真性”、“性智”、“乾元”、“本真”、“本性”等为同类概念。认为宇宙本体不离自心而外在，万物本原与吾人真性本非有二。“一切物的本体，非是离自心外在境界，及非知识所行境界。”（同上）认为本心的根本属性为：虚寂（无形无象、性离扰乱，其化也神，其生也不测）；明觉（离暗无惑，其无知而无不知，具众德而恒如）；主宰（敻然无待，先形气而自存，至无而妙有，常偏现一切物，而依物以显现，却能御物而不受物的役使）。本心自知自识，只要反身内求，即可了解宇宙万物及人生的真源。“致知之极，以反求默识为归”（《十力语要》卷一）。要求与追逐境物的“习心”相区别：“唯吾人的本心，才是吾身与天地万物所同具的本体。”（《新唯识论·明宗》） |
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