| 常识 | 易白沙 |
| 释义 | 易白沙（1886—1921）现代无神论者、思想家。原名易坤，以居白沙井，又慕白沙陈献章，故更名白沙。湖南长沙人。少通五经和《资治通鉴》。十六岁主永绥（今湖南花垣县）师范学校。十七岁主安徽怀宁中学，继为师范学堂、旅皖湖南中学堂校长。早年读郑思肖《心史》及黄宗羲、王夫之、顾炎武等人遗书，遂萌发反清思想。武昌起义时，曾游说皖中诸将领，应援武昌。1913年参与孙中山发动的“二次革命”，失败后到日本，在《甲寅》杂志上发表论文，“以学理论文弹袁氏”。1915—1916年，响应陈独秀提出的“百家平等”口号，接连撰文发表于《青年杂志》（后改为《新青年》），宣传反封建的进步思想。其中《孔子平议》一文，首先在《新青年》上指名批评孔子，指出封建帝王尊孔的目的是“利用孔子为傀儡，垄断天下之思想，使失其自由”，大声疾呼“真理以辩论为明，学术由竞争而进也！”在当时思想界影响颇大。1917年起任湖南省立第一师范学校教员、天津南开大学和上海复旦大学教授。1921年投海死。其哲学思想倾向于唯物主义。在物质与精神的关系上，认为“形而上者谓之道，形而下者谓之器。道为神明（即精神），器为物质。以学术论，则有上下之别；以竞争论，则道必赖器而后存”（《教育与卫西琴》）。反对鬼神迷信，所撰《诸子无鬼论》一书从理论上分析批判了封建帝王宣传鬼神迷信的目的，并对古代无神论者给予充分肯定和赞扬。历史观上持进化论观点，指出“无平不陂，无往不复，代翕代张，代存代亡，消息盈虚之数，生死存亡之林，焉能以一时耳目心思之力，刊为典型，执其离合哉！”（《铁血之文明》）论著还有《帝王春秋》、《教育与卫西琴》、《广尚思》等。 |
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