| 常识 | 无相 |
| 释义 | 无相佛教名词。指事物的本性如虚如幻，无色无形，无有相状，故名。或指无“十相”（色、声、香、味、触、生、住、坏、男、女），而与“涅槃”同义。《涅槃经》卷三十：“涅槃名为无相”，“无十相故”，“故名无相”。禅宗宣称其法门“以无相为体”，即以“无相”为“无念”的本体，而“无念”是“无相”的作用，宣称“外离一切相”（《坛经·定慧品》），即可“明心见性”、“见性成佛”。 无相佛教用语。与“有相”相对。“相”指现象的相状和性质，亦指认识中的表象和概念，即“名相”。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。据鸠摩罗什译的《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”《摩诃般若波罗蜜经·叹净品》：“诸法性非过去，非未来，非现在，不可取相，不可缘，不可见，不可觉，不可知，不可回向……不可以心知故。”故“无相”即是“法性”、“涅槃”。《金刚经》：“离一切相，则名诸佛。”《涅槃经》卷三十：“涅槃名无相。”中国禅宗特别以“无相”作为教义的重要内容。《六祖坛经》宣称，“我这法门”，先立“无相为体”。把“无相”同“无念”、“无住”并列，“外离一切相，名为无相；能离于相，即法体清净。” |
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